امام صادق علیه السلام فرمود ؛
« تقدیر در شب نوزدهم ماه رمضان صورت می گیرد و ابرام و تحکیم  آن در شب بیست و یکم و امضاء آن در شب بیست و سوم صورت می گیرد »
  منبع : الکافی ج 4 ص 156
و فرمود ؛
« حوادث و مرگ‏ها و روزى‏ ها و  آنچه تا سال آينده خواهد شد ، در شب نوزدهم تقدیر می شود »
   منبع : الکافی ج 4 ص 156
  البته اين امر هيچگونه تضادى با آزادى اراده انسان و مساله اختيار ندارد، چرا كه تقدير الهى به وسيله فرشتگان بر طبق شايستگيها و لياقتهاى افراد، و ميزان ايمان و تقوى و پاكى نيت و اعمال آنها است.
 يعنى براى هر كس آن مقدر مى‏ كنند كه لايق آن است، يا به تعبير ديگر زمينه ‏هايش از ناحيه خود او فراهم شده، و اين نه تنها منافاتى با اختيار ندارد و  بلكه تاكيدى بر آن است.
  منبع : تفسیر نمونه ج 27 ص 189
  در گذشته بیشتر در مورد رابطه مقدرت الهی با اختیار انسان توضیح داده ایم ؛

 فلسفه احیاء شب قدر در این نکته است که چون در شب قدر سرنوشت انسانها براى يك سال، بر طبق لياقتها و شايستگيهاى آنها، تعيين مى ‏شود، بايد آن شب را بيدار بود، و توبه كرد و خودسازى نمود و به درگاه خدا رفت و لياقتى بيشتر و بهتر براى رحمت او پيدا كرد ، به خاطر همین است که عبادت و بندگی در شب قدر ارزشی بالاتر از هزار ماه دارد.
 آرى در لحظاتى كه سرنوشت ما تعيين مى‏ شود نبايد انسان در خواب باشد، و از همه چيز غافل و بيخبر كه در اين صورت سرنوشت غم ‏انگيزى خواهد داشت ،  قرآن نیز چون يك كتاب سرنوشت ‏ساز است، و خط سعادت و خوشبختى و هدايت انسانها در آن مشخص شده است بايد در شب قدر ، شب تعيين سرنوشتها، نازل گردد، و چه زيبا است رابطه ميان” قرآن” و” شب قدر"؟
همان کتاب

لذا در روایات فراوانی بر احیاء شب قدر تاکید شده است .
امام باقر علیه السلام فرمود ؛
« هر کس شب قدر را احیاء بگیرد ، گناهانش آمرزیده می شود ، اگر چه به اندازه ستاره های آسمان و سنگینی کوهها و پیمانه های دریاها باشد »
 منبع : وسائل الشیعه ج 10 ص 358

صفحات: 1· 2