ما باید اول بگوییم که مسلمانیم یا بگوییم ایرانی هستیم؟
متن شبهه:
ما باید اول بگوییم که مسلمانیم یا بگوییم ایرانی هستیم ؟ چرا از ایرانی بودن خود با قدمت و تاریخ کهنی که داریم فرار میکنیم؟
پاسخ شبهه:
ما نه تنها از ایرانی بودن و مسلمان بودن خود فرار نمیکنیم ، بلکه به هر دو افتخار نیز میکنیم . از یک سو بهترین و کاملترین دین را برگزیدیم و از سوی دیگر از ملّتی با شعور و برخوردار از تاریخ و فرهنگ والا هستیم . «دین» و «ملیّت» از یک سنخ نیستند که با هم مقایسه شوند ، یا به رقابت پرداخته و نسبت به یکدیگر تقدم و تأخر یابند و یا احیاناً یکی جایگزین دیگری شود.
اینکه میبینید اخیراً (به ویژه در ایران) سعی میکنند تا ملیّت ایرانی ، یا فارسی ، یا پارسی ، در مقابل دین قرار دهند [و با نزدیک شدن انتخابات این جوّ داغ تر نیز شده است] ، عده ای شعار میدهند که اسلام عربی است و ما ایرانی هستیم عده ای دیگر اسلام ایرانی را طرح میکنند و عده ای نیز با واژگان «فارس و پارس» به جنگ اسلام و دین مردم آمده اند ، علّتش این است که از این دین و دینداری مردم ضرر دیده اند . اعتقاد و علاقه مردم ما به دین اسلام را میدانند و برایش هیچ جایگزین (آلترناتیوی) به جز «ملّیت» پیدا نمیکنند . چرا که پس از حبّ دین ، قوی ترین حبّ عمومی مردم همان حبّ به کشور ، میهن و وطنشان است . همین گروه وقتی به مخاصمه به نفع آمریکا بر میخیزند ، بسیار عالمانه ملیّت را ردّ کرده و سخن از «حکومت جهانی» و البته به سرکردگی آمریکا و نه حضرت مهدی (عج) به میان می آورند.
...
۱-دین اعتقاد است ، اما وطن محل تولد و جایگاه زندگی است ، بالبتع دین وحدت آفرین است و ملیّت برای تجزیه است . چنانچه ایرانی مسیحی یا حتی کافر هم داریم و آمریکایی ، انگلیسی و چینی مسلمان نیز داریم . اتباع هر دینی ، در دینشان متحد هستند ، اما اتباع هر کشوری ، در ملیّتشان منفک و مجزا هستند.۲-دین را ما انتخاب میکنیم ، ولی در انتخاب وطن هیچ اختیاری از خود نداریم که بر آن بنازیم ؛ لذا پس از مرگ ، پاسخگوی ملیّتمان نیستیم ، اما پاسخگوی دینمان خواهیم بود.
۳-روحمان از خداست و بازگشت آن به سوی اوست ، اما بدنمان از خاک است و بازگشتش نیز به خاک است و نمیدانیم در کجا و داخل کدام کشوری به خاک بر میگردد؛
۴-دین را خدا تعیین و ترسیم کرده است ، اما مرزها را ما بوجود آورده ایم و هر روز نیز متغیر است . زمانی از غرب تا مرزهای یوگسلاوی ایران بود و مابقی روم . بحرین تا زمان محمدرضا پهلوی خاک ایران بود و امروز نیست . اما دین خدا حدّ و مرز جغرافیایی ندارد و این مرزهای خاکی نیز نزد خدا مرز نیست و همه جا مِلک و مُلک اوست.
۵-خداوند متعال نوع انسان را مثل هم آفرید و دین را برای هدایت و رشد و تکامل نوع انسان قرار داد و ملاک برتریت را «تقوی» قرار داد و اختلاف نژادها ، قومها ، رنگها و زبانهای متفاوت را اسبابی برای شناخت بیشتر بر شمرد ؛ (الحج،13)
۶-بر همین اساس خداوند متعال به هیچ احدی امر نکرده که ایرانی باشد یا آمریکایی یا عرب (چون در اختیار خودش نیست) ، اما به همگان امر کرده که مسلمان باشند و از مشرکین نباشند ؛ بر همین اساس به کسی امر نکرده که ایرانی بمیرد یا غیر ایرانی ، ولی امر نموده که مسلمان بمیرید؛(آل عمران، 102)
۷-ملیّت و ارزشهای آن فقط برای یک قوم خاص مطرح هستند ، اما دین برای همگان مطرح است ، چرا که خدای ملّی نداریم . خداوند متعال یکتاست . خالق همه مخلوقات بوده و ربّ العالمین است و پیامبرش را نیز برای همگان فرستاده است ، نه برای اعراب ، ایرانیها و به ترتیب اولویت ملّی دیگران؛ (الأنبیاء، 107و 108)
۸-نهایت آنکه اگر کسی بگوید : من ایرانی هستم ، من آمریکایی هستم ، من افغانی یا لبنانی یا چینی هستم ، فقط ملیّت تابعیتی یا شناسنامه ای خودش را به طرف مقابل یا دیگران اعلام کرده است . با این اعلام کسی را نمیتواند به ملیّت خود دعوت کند و اگر بنماید نیز سبب کمالی نگردیده و فضیلتی محسوب نمیشود ، اما بهترین سخن این است که کسی بگوید «من مسلمان هستم» و به آن عمل نماید و دیگران را نیز بسوی توحید و اسلام دعوت نماید؛(فصلت،33)
پس با صلابت ، استواری و استقامت میگوییم که «ما از مسلمانان هستیم» ، و اگر از ملیّتمان سؤال کردند ، با افتخار میگوییم که «ایرانی هستیم» و اگر قرار شد هم اعتقاد و هم ملیّت خود را معرفی کنیم ، میگوییم «ما مسلمان ایرانی» هستیم . و با بصیرت تمام فریب ضدتبلیغها در قرار دادن «دین و ملیّت» در مقابل یکدیگر و یا حتی تقدم و تأخر قرار دادن و ایجاد مسابقه بین آنها را نمیخوریم و میگوییم که هم سنخ نیستند.
فرم در حال بارگذاری ...
بی حجابی
پرسش
آیا به راستی بی حجابی سبب بروز سیل و طوفان و زلزله و این ها تو جامعه میشه یعنی خداوند به خاطر بیرون بودن چند تار موی یک زن چنین جامعه رو گرفتار می کند؟!
پاسخ?
۱-ما معتقد هستیم که جهان مجوعه ای از اسباب و علل حساب شده است که خداوند مسبب الاسباب ان است.
امام صادق ( ع)فرمود:
« خداوند ابا دارد از این که پدیده ها بدون دخالت علتشان بوجود اید»
«الکافی ج1 ص183»
...
ما قانون علیت را انکار نمی کنیم بلکه جهان طبیعت و علل و اسباب انها را خواسته و فعل خدا می شمریم و معتقدیم اسباب به اذن الهی ایجاد و اثر گذار هستند.۲-از پاره ای از روایات استفاده می شود که بین گناهان و نزول بلاها رابطه مستقیمی برقرار است.
امام صادق ( ع)فرمود:
«هنگامی که خداوند ( بخاطر گناهانشان و فسادشان) بر قومی غضب کند… قیمت های آنان گران،وعمرهایشان را کوتاه می کند،ازتجارتشان سود نمیبرند ونهرهایشان کم آب ومیوه هایشان را نمو نمی کند وخوب نمی شود، اشرارشان بر انها مسلط می شوند وباران حبس می گردد»
« امالی طوسی ص201»
امام رضا ( ع)فرمود:
«هر زمان بندگان گناهان تازه ای را ابداع کنند، خداوند بلاهای تازه و ناشناخته ای بر آنها مسلط می سازد»
«الکافی ج2 ص275»
امام صادق ( ع)فرمود:
«کسانی که بر اثر گناهانشان می میرند بیش از آن هستند که با مرگ طبیعی می میرند وکسانی که بخاطر نیکی کردن عمر طولانی می کنند بیش از آنها هستند که عمر طبیعی طولانی دارند»
« بحار الانوار ج5 ص140»
امام باقر ( ع)فرمود:
«هنگامی که زنا در میان مردم آشکار شود مرگ های ناگهانی فزونی گیرد و هنگامی که کمفروشی کنند خداوند خشکسالی و کمبود را می فرستد و هنگامی که منع زکات کنند زمین برکات خود را از زراعت و میوه و معادن همگی از آنها باز دارد و هنگامی که جور در احکام و داوری ها کنند تعاون بر ظلم و عدوان خواهند کرد و هنگامی که پیمان شکنی کنند خداوند دشمنانشان را بر آنها مسلط می کند و هنگامی که قطع رحم کنند اموال به دست اشرار می افتد و هنگامی که امر به معروف و نهی از منکر را ترک کنند واز نیکان اهل بیت من پیروی نکنند خداوند بدان را بر آنها مسلط می کند و نیکانشان دعا می کنند و مستجاب نمی شود»
«الکافی ج2 ص374»
پیامبر گرامی فرمود:
«فاحشه گی و بی بند و باری سبب ایجاد طاعون و دردهایی می شود که سابقه نداشته است »
«بحار الانوار ج70 ص367»
امام رضا ( ع)فرمود:
« زمانی که حاکمان جامعه دروغگویی پیشه کنند باران حبس میشود و زمانی که سلطان جور کند مملکت سست شود …»
«امالی طوسی ج1 ص77»
به این مضمون روایات فراوان دیگری نیز وارد شده است.
«بحار الانوار ج70 ص366»
۳-از آنچه گذشت روشن میشود که بین گناهان و بلاها و مصایب رابطه مستقیمی وجود دارد و احیانا انجام برخی از گناهان که به کبیره بودن آن ها تصریح شده است سبب ایجاد بلا و مصیبت در جامعه میشود.
گناهانی مانند دروغگویی ، زنا، فساد ، دزدی، و…همگی از جمله گناهان کبیره هستند که مستوجب عقوبت الهی است.
منبع :وسائل الشیعه ج15 ص318
ما ب
اید از کلیه گناهان کبیره اجتناب کنیم و تخصیص زدن فلسفه بروز بلاها و مصیبت ها به انجام یک یا چند گناه از افراد محدودی کاری شایسته نمی باشد.
فرم در حال بارگذاری ...
نظر آيت الله العظمی بهجت درباره عيد الزهرا(س)
آية الله محمدتقي بهجت (ره) درباره برگزاري مجالس به مناسبت حضرت زهرا سلام الله علیها (عیدالزهراء ) توصیه مي فرمودند كه به بیان فضایل اهل بیت (علیهم السلام) بویژه حضرت زهرا (سلام الله علیها) و بيان حدیث ثقلین پرداخته شود. به فرموده ايشان شيوه مرحوم آيت الله بروجردی رحمه الله نیز همين بوده است ؛ يعني بیان مشترکات میان شيعه و اهل تسنن و ترک مطاعن و مثالب یا لعن و سب آشکار .
.
.
آیت الله بهجت درباره برخي از رفتارها به نام عيدالزهرا فرمودند : ” چه بسا … این کارها موجب اذیت و آزار و یا قتل شیعیانی که در بلاد و کشورهای دیگر در اقلیت هستند گردد در اینصورت اگر یک قطره خون از آنها ریخته شود ما مسبب آن و یا شریک جرم خواهیم بود. “
.
.
آيت الله بهجت بر ضرورت دقت شيعيان در گفتار و رفتار تاكيد بسیاري داشتند كه مبادا موجب تحريك اهل سنت شود و بسيار بر تقیه عملی و قولی تاکید مي كردند اما تقیه و تزلزل قلبی را حرام می دانستند.
...
منبع : کتاب “در محضر حضرت آیت الله العظمی بهجت ” ، نوشته محمدحسین رخشاد ، ص 138 نکته شماره 19نقش استعمار در اختلاف شيعه و سني :
آيت اله بهجت (ره) : “اختلاف شيعه و سني ، يك مساله استعماري است. مساله مهم دوستي اهل بيت (علیهم السلام) است كه فريقين بر آن اتفاق دارند. مسلمين در حال حاضر ، در اين باره اختلاف و مشكلي ندارند. گذشتگان آنان كه در ابتداي كار بوده اند ، اگر [ با اهل بيت ع ] دوست بوده اند …. و إلا حسابشان با خداوند متعال است. البته حساب وهابي ها و مبغضين به اهل بيت (علیه السلام) جداست.” كتاب «زمزم عرفان» ، ص292 .
.
اهميت اتحاد مسلمانان :
آيت اله بهجت (ره) : “كسي كه وحدت مسلمانان را نخواهد ، مسلمان نيست. ائمه ما (علیهم السلام) در نماز جماعت آنان شركت مي كردند ، به جهت اتحاد مسلمانان.” كتاب «زمزم عرفان»، ص379 .
.
مذهب وهابيت
آيت اله بهجت (ره) : “وهابيون نه شيعه هستند و نه سني …! مذهب وهابيت يكي جريان سياسي است كه ربطي به شيعه و سني ندارد.” كتاب «زمزم عرفان»، ص318
قاصر بودن برخي شيخ الاسلام هاي اهل سنت
آيت اله بهجت (ره) : “حتي برخي شيخ الاسلام هاي آنها ، جاهل قاصرند [ يعني حقايق را نمي دانند وگرنه لزوما قصد لجاجت ندارند. منبع: كتاب «زمزم عرفان»، ص ۳۱۸» (يادنامه فقيه عارف حضرت آية الله محمدتقي بهجت) .
فرم در حال بارگذاری ...
دلایل ظاهری و باطنی ازدواج پیامبر با خدیجه به روایت آیتالله سبحانی
آیتالله جعفر سبحانی در کتاب «فرازهایی از تاریخ پیامبر اسلام» درباره علل ظاهری و باطنی این ازدواج این چنین بیان میکند:
مردان مادی که همه چیز را از دریچه مادیگری مطالعه میکنند، پیش خود چنین تصور میکنند که چون خدیجه ثروتمند و تجارت پیشه بود، برای امور تجارتی خود، به یک مرد امین بیش از هر چیزی نیازمند بود، از این لحاظ، با محمد(ص) ازدواج کرد و محمد نیز از وضع زندگی آبرومندانه او آگاه بود، با اینکه توافق سنی نداشتند؛ تقاضای او را پذیرفت .
ولی آنچه را تاریخ نشان میدهد، این است که محرک خدیجه برای ازدواج با امین قریش، یک سلسله جهات معنوی بود، نه جنبههای مادی، اینک شواهد ما:
...
۱- هنگامی که از میسره، سرگذشت سفر جوان قریش را میپرسد؛ او کراماتی را که در طول این سفر از او دیده بود و آنچه را از راهب شام شنیده بود، برای او نقل میکند، خدیجه شوق مفرطی که سرچشمه آن علاقه به معنویت محمد(ص) بود در خود احساس میکند و بیاختیار به او میگوید: میسره! کافی است، علاقه مرا به محمد؛ دو چندان کردی، برو من تو و همسرت را آزاد کردم و دویست درهم و دو اسب و لباس گرانبهایی در اختیار تو میگذارم.سپس آنچه را از میسره شنیده بود، برای «ورقة بن نوفل» که دانای عرب بود، نقل میکند، او میگوید: صاحب این کرامات پیامبر عربی است.
۲- روزی خدیجه در خانه خود نشسته بود و دور او را کنیزان و غلامان گرفته بودند، یکی از دانشمندان یهود نیز در آن محفل بود، اتفاقاً جوان قریش از کنار منزل آنها گذشت و چشم دانشمند یهود به پیامبر افتاد، فوراً از خدیجه درخواست کرد که از محمد تقاضا کند، از مقصد خود منصرف شود و چند دقیقه در این مجلس شرکت کند.
رسول گرامی(ص) تقاضای دانای یهود را که مبنی بر نشان دادن علایم نبوت در بدن او بود پذیرفت، در این هنگام خدیجه رو به دانشمند یهودی کرد و گفت: هرگاه عموهای او از تفتیش و کنجکاوی تو آگاه گردند، عکسالعمل بدی نشان میدهند، زیرا آنان از گروه یهود به برادرزاده خود هراسانند، در این موقع، دانای یهود گفت: مگر میشود به محمد کسی صدمهای برساند! در صورتی که دست تقدیر، او را برای ختم نبوت و ارشاد مردم پرورش داده است، خدیجه گفت: از کجا میگویی که او حایز چنین مقام میشود؟ وی گفت: من علایم پیامبر آخرالزمان را در تورات خواندهام و از نشانههای او این است که پدر و مادر او میمیرند و جد و عموی وی از او حمایت میکنند و از قریش زنی را انتخاب میکند که سیده قریش است، سپس اشاره به خدیجه کرد و گفت: خوشا به حال کسی که افتخار همسری او را به دست آورد.
فرم در حال بارگذاری ...
چگونه یک نماز خوب بخوانیم ؟
حجت الاسلام پناهیان
قدم اول در نمازِ خوب خواندن، نماز مؤدبانه خواندن است.
نماز مؤدبانه خواندن يعني چه؟ يعني خدايا من حال دارم يا ندارم، عشق به تو دارم يا ندارم، از تو مي ترسم يا نميترسم، زورم مي آيد نماز بخوانم يا زورم نمي آيد، به هر حال من بايد ادب رعايت بکنم. عين يک سربازي که در پادگان به او مي گويند: از امروز فرمانده ي خودت را ديدي پا ميکوبي و دستت را مي بري بالا. وقتي فرمانده ات خواست برود، تا فرمانده نرفته تو نبايد حالت راحت باش داشته باشي. (حال داری یا نداری، عشق داری یا نداری، زورت می آید یا زورت نمی آید، نماز بخوان به جهت ادب در برابر پروردگار)
مؤدبانه نماز خواندن؛ يعني سر وقت نماز خواندن؛ قرائت درست داشتن؛ مستحبات حداقلي نماز را به جا آوردن.
منبع :
(چکیده ای از کتاب منبر و محراب از صفحه 49 تا 96 )
فرم در حال بارگذاری ...
محبت
حضرت آيت الله العظمى نجابت، از قول آيت الله انصارى نقل مىكردند كه در همدان، كسى مىخواست زيرزمين خانهاش را تعمير كند.
در حين تعمير، به لانه مارى برخورد كه چند بچه مار در آن بود. آنها را برداشت و در كیسهاى ريخت و در بيابان انداخت.
وقتى مادر مارها به لانه برگشت و بچههايش را نديد، فهميد كه صاحبخانه بلايى سر آنها آورده است؛ به همين دليل كينه او را برداشت.
مار براى انتقام، تمام زهر خود را در كوزه ماستى كه در زيرزمين بود، ريخت.
از آن طرف، مرد، از كار خود پشيمان شد و همان روز مارها را به لانهشان بازگرداند. وقتى مار مادر، بچههاى خود را صحيح و سالم ديد، به دور كوزه ماست پيچيد و آن قدر آن را فشار داد كه كوزه شكست و ماستها بر زمين ريخت.
شدت زهر چنان بود كه فرش كف خانه را سوراخ كرد.
اين كينه مار است، امّا همين مار، وقتى محبّت ديد، كار بد خود را جبران كرد، امّا بعضى انسانها آن قدر كينه دارند كه هر چه محبّت ببينند، ذرّهاى از كينهشان كم نمىشود.
گوشه ای از تفسیر سوره اعراف آیه 146/حضرت آیت الله دستغیب
فرم در حال بارگذاری ...
کمک به فقرا
روزی مرد فقیری به در خانه ثروتمندی رفت و گفت:
شنیده ام که به فقرا و مستمندان کمک می کنی ،من هم برای دریافت کمک آمده ام.ثروتمند گفت: درست است ولی من فقط به افرادی کمک می کنم که نابینا باشند.در حالی که تو چشمهایت سالم است.فقیر متأثر شد و گفت :اتفاقا من هم نابینا هستم ،چون اگر نابینا نبودم در خانه خدا را گم نمی کردم و به در خانه تو نمی آمدم
برگرفته از کتاب “گل واژه های سخن"،ص۳۵
فرم در حال بارگذاری ...
نابودى مردمان گذشته
امام علی (ع) می فرماید:
اِنَّما اَهلَکَ الَّذینَ مِن قَبلِکُم اَنَّهُم کانوا اِذا سَرَقَ فیهِمُ الشَّریفُ تَرَکوهُ وَ اِذا سَرَقَ فیهِمُ الضَّعیفُ اَقاموا عَلَیهِ الحَدَّ؛
نابودى مردمان گذشته از آن جا بود که اگر سرشناسى دزدى می کرد، رهایش می ساختند و چون ناتوانی دزدی می نمود مجازاتش می نمودند.
نهج البلاغه، نامۀ 47
ششصد هزار کلمه در شش جمله
پیامبر گرامی اسلام (ص) به حضرت علی (ع) می فرمایند:
ای علی(ع)! ششصد هزار گوسفند می خواهی یا ششصد هزار دینار یا ششصد هزار جمله؟
عرض کرد:ای رسول خدا ششصد هزار جمله.
...
پیامبر فرمودند(آن ) ششصد هزار جمله را در شش جمله جمع (وخلاصه)می کنم:ای علی!
1- هرگاه دیدی مردم به فضایل و مستحبات می پردازند، تو به کامل کردن واجبات بپرداز
2- هرگاه دیدی مردم سرگرم دنیایند، تو سرگرم آخرت شو
3- و هرگاه دیدی مردم به عیب های دیگران می پردازند، تو به عیب های خودت بپرداز،
4- و هرگاه دیدی مردم به آراستن دنیا می پردازند، تو به آخرت بپرداز
5- و هرگاه دیدی مردم به زیادی عمل می پردازند تو به خالص کردن عمل بپرداز
6- و هرگاه دیدی مردم به خلق متوسل می شوند تو به خالق متوسل شو
(میزان الحکمة ج3ص2403)
فرم در حال بارگذاری ...
شباهت امیرالمومنین علی (ع) و سوره توحید
آیا میدانید شباهت امیرالمومنین علی (ع) و سوره توحید در چیست؟؟؟ رسول خدا(ص) فرمودند :
یا علی ! همانا در تو مثالی است مانند سوره “قل هو الله احد"! هر کس آن را یک بار بخواند یک سوم قرآن را خوانده است
و هر کس دو بار آن را بخواند دو سوم قرآن را خوانده است ،
و هر کس آن را سه بار بخواند کلّ قرآن را خوانده است .
یا علی ! هر کس تو را در قلبش دوست داشته باشد ثواب یک سوم امّت (مسلمانان) را دارد،
و هر کس در قلبش تو را دوست داشته باشد و با زبانش تو را یاری کند اجر دو سوم این امّت را دارد،
و هر کس تو را در قلبش دوست داشته باشد و با زبانش تو را یاری کند و با شمشیرش تو را کمک کند ثواب (کلّ) این امّت را دارد . (البرهان فی تفسیر القرآن ج5 ص797)
آن عملی را که خدا طالب است
حب علی بن ابی طالب است.
فرم در حال بارگذاری ...
مناجات
روزی حضرت موسی ( علیه السلام ) در كوه طور، به هنگام مناجات عرض كرد:
ای پروردگار جهانیان!
جواب آمد: لبیك!
سپس عرض كرد: ای پروردگار اطاعت كنندگان!
جواب آمد: لبیك!
سپس عرض كرد: ای پروردگار گناه كاران!
موسی علیه السلام شنید: لبیك، لبیك ، لبیك!
حضرت گفت : خدایا به بهترین اسمی صدایت زدم، یكبار جواب دادی؛ اما تا گفتم: ای خدای گناهكاران،
سه مرتبه جواب دادی؟خداوند فرمود: ای موسی! عارفان به معرفت خود و نیكوكاران به كار خود و مطیعان به اطاعت خود اعتماد دارند؛ اما گناهكاران جز به فضل من پناهی ندارند.
اگر من هم آنها را از درگاه خود ناامید گردانم به درگاه چه كسی پناهنده شوند؟
.
????( قصص التوابین ، ص ١٩٨)
فرم در حال بارگذاری ...
دست دادن بعد از نماز
پرسش
آیا برای دست دادن پس از نمازها روایتی از معصومین وارد شده است که بگوید دست دادن بعد از نماز مستحب است ؟اگر روایتی وارد نشده است آیا دست دادن ما بعد از نمازها بدعت محسوب نمی شود؟آیا این تناقضی روشنی در دستورات دینی و اعمال ما نیست ؟
پاسخ?
۱-بدعت به عملی اطلاق میشود که انجام آن ریشه در شرع نداشته باشد.
ابن حجر می نویسد:
«بدعت امر حادثی است که برای آن دلیلی در شرع نباشد و اگر دلیلی در شرع برای آن باشد بدعت نیست»
فتح الباری ج17 ص9
علامه مجلسی می نویسد:
«بدعت در شرع هر امری است که بعد از پیامبر حادث شود و نصی بالخصوص بر آن وارد نشده باشد و داخل در عمومات هم نباشد»
بحار الانوار ج74 ص202
...
۲-مصافحه کردن بعد از نماز مصداق بدعت نمی باشد زیرا در روایات متعددی این عمل از نشانه های مومنین شمرده شده است.امام باقر فرمود:
«زمانی که دو مومن با هم مصافحه کنند خداوند به آنان نظر می کند و تمام گناهان آنان آمرزیده می شود»
الکافی ج2 ص182
وفرمود:
« مصافحه کردن مومنین با یکدیگر برتر و بالاتر از مصافحه فرشتگان است»
وسائل الشیعه ج12 ص219
وفرمود:
«به یکدیگر دست دهید زیرا مصافحه کردن کینه را از بین می برد»
الکافی ج2 ص183
امام صادق فرمود:
«خداوند به کسانی که با یکدیگر مصافحه می کنند پاداش مجاهدین را می دهد»
ثواب الاعمال ص218
در داستان معراج نیز آمده است که پیامبر گرامی نماز خواندند و پیامبران به ایشان اقتدا کردند .حضرت ابراهیم نیز در طرف راست حضرت بود .بعد از نماز پیامبر گرامی با حضرت ابراهیم مصافحه کردند
بحار الانوار ج18 ص318
بر اساس این روایات روشن میشود که مصافحه کردن استحباب دارد و فرقی نمی کند در چه زمان و مکانی باشد .مسجد باشد یا غیر مسجد ،قبل از نماز باشد یا بعد از نماز
۳-البته باید توجه کرد که مصافحه کردن پس از نمازها ، نباید به این قصد صورت گیرد که این مصافحه کردن بعد از نماز بالخصوص در روایاتی وارد شده و معصوم تصریح به استحباب آن کرده است.
بلکه باید به این قصد باشد که به طور کلی مصافحه کردن مستحب است و یکی از جاهایی که به این مستحب عمل میشود بعد از نماز می باشد.
فرم در حال بارگذاری ...
ظهور پیامبران
سوال
بیشتر پیامبران در منطقه آسیا و خاور میانه ظهور کردن؟
آیا مناطق دیگر زمین نیازی به ارشاد پیامبران نداشتن؟
مثلا در مناطق اروپایی یا مناطق سرد سیبری و قطب .
پاسخ:
طبق ادله عقلی لزوم بعثت پیامبران که درجای خود بیان شده است
الالهیات،علامه سبحانی،ج3 ص19 فصل هفتم
عقل حکم می کند که لطف خداوند اقتضا می کند برای هدایت همه مردمان پیامبران را ارسال کند
و در قرآن هم می بینیم که خداوند می فرماید:
“ما در میان تمام امت ها پیامبرانی را مبعوث کردیم"نحل 36
...
و می گوید:“هیچ امتی نبوده است مگر آنکه انذار دهنده ای داشته است"فاطر 24
ودر روایات اسلامی نیز به آنچه ما گفتیم اشاره شده است
بحار الانوار،ج11 ص1 باب 1
اما چرا پیامبران بزرگ از منطقه خاور میانه برخاستند؟
پاسخ آن است:
“با توجه به وضع پیدایش جامعه بشری وظهور وتمدن انسانی این مساله جای شگفتی نیست زیرا مورخان بزرگ تصریح کرده اند که مشرق زمین گهواره تمدن انسانی است. تمدن مصر باستان وتمدن بابل در عراق وتمدن یمن در جنوب حجاز وهمچنین تمدن ایران. وشامات همه تمدن های معروف بشری هستند.
انسان های متمدن نیاز زیادتری به آیین های الهی دارند تا هم قوانین حقوقی واجتماعی را تضمین کرده وجلوی مفاسد را بگیرد وهم فطرت الهی آنان را شکوفا سازد “
پیام قرآن،ایت الله العظمی مکارم شیرازی،ج7 ص351
فرم در حال بارگذاری ...
شبهات در قرآن
سوال
اخیرا شبهاتی مطرح شده که تو قرآن به وجود صاحب الزمان ( عجل الله تعالی فرجه الشریف) و غیبت این بزرگوار اشاره نشده ، پس امام زمان وجود ندارد ( العیاذبالله) .
در جواب این شبهه چه پاسخی وجود دارد؟
پاسخ:
قرآن کریم کتابی است که درآن کلیات اموری که متکفل سعادت بشر در دنیا واخرت است بیان شده وشرح اسرار ودقایق وحقایق وجزییات به پیامبر گرامی واگذار شده است.
خداوند می فرماید:
“ما به سوی تو قرآن را نازل کردیم تا تو آن را برای مردم تبیین کنی”
نحل 44
...
و می فرماید:“هر آنچه پیامبر برای شما اورده بگیرید وانچه شما را از آن نهی کرده خودداری کنید"حشر 7
پیامبر گرامی نیز آیات بسیاری از قرآن را بر ظهور حضرت حجت تطبیق داده اند که به گفته محققان حدود 130 آیه می باشد که جهت آگاهی به کتب زیر مراجعه کنید
*منتخب الاثر،ایت الله صافی،ج2 ص20 فصل اول
*بحار الانوار،ج51 ص44 باب 15
وروایات فراوانی در غیبت وطول عمر آن بزرگوار از پیامبر گرامی واهل بیت آمده است که حجیت سخنانشان از طریق قرآن ثابت شده است
*بحار الانوار،ج51 ص 215باب 13
*بحار الانوار،ج52 ص90 باب 20
منتخب الاثر،ج 2 ص236 فصل 27
*منتخب الاثر،ج2 ص242 باب 28 وص261 باب 29.
فرم در حال بارگذاری ...
ولایت فقیه
سوال
سوالم درباره ولایت فقیه است که اگه با تحقیق بفهمی کسی که در این جایگاه گناه می کند ولایقش نیست بازم باید ازش اطاعت کرد حتی از گناهش؟
پاسخ:
از آنجایی که در رهبری شرایطی همانند اجتهاد وکار آمدی معتبر است، تشخیص این امر از عهده عامه مردم خارج است لذا نمایندگانی به عنوان خبرگان ملت معرفی می شوند که آنان هم با بررسی شرایط معتبر در رهبری، رهبر را انتخاب می کنند ووظیفه نظارتی خودرا نیز ایفا می کنند وانان با تشکیل شورای خاص تماما رهبری را تحت نظر می گیرند تا اگر زمانی رهبر صلاحیت رهبری را نداشته باشد اورا عزل کنند.
اگر شورای نظارت بر رهبر گزارشی بر ضد رهبری دهد،رهبر حق دارد از خود دفاع کند وفلسفه کار های خودرا بیان کند والنهایه خبرگان تصمیم نهایی را می گیرند.”
...
منبع :مجلس خبرگان رهبری،پرسش وپاسخ دانشجویی،ص55با این توضیح روشن می شود که مساله عزل رهبری با از دست دادن شرایط معتبر، فرایندی را پیش رو دارد وباید دقیقا بررسی شود وبه سادگی نمی شود حکم به نالایق بودن رهبر را صادر کرد.
به هرحال مورد سوال شما یک سوال فقهی است که باید از دفتر مرجع تقلید خود استفتا فرمائید.
فرم در حال بارگذاری ...
تشبیه زیبای امام صادق(ع) از عدل
امام صادق علیه السلام در حدیثی، عدل را از عسل شیرین تر، از کره نرم تر و از مشک خوشبوتر دانستند.
سرویس علمی فرهنگی خبرگزاری «حوزه» متن حدیث را از کتاب کافی منتشر می کند.
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ الْعَدْلُ أَحْلَى مِنَ الشَّهْدِ وَ أَلْيَنُ مِنَ الزُّبْدِ وَ أَطْيَبُ رِيحاً مِنَ الْمِسْكِ.
امام صادق علیه السلام فرمود: عدالت شيرين تر از عسل و نرم تر از كره و خوشبوتر از مِشك است.
الكافي، ج2، ص: 147»
فرم در حال بارگذاری ...