امام حسین علیه السلام می فرمایند:
لِلسَّلامِ سَبعُونَ حَسَنَةً، تِسعٌ وَ سِتُّونَ لِلمُبتَدِءِ وَ واحِدَةٌ لِلرادِ ؛
سلام کردن هفتاد حسنه و ثواب دارد شصت و نه ثواب از برای سلام کننده و یک ثواب برای جوابگو است (با وجود آنکه سلام کردن مستحب ولی جواب دادن آن واجب است).
(تحف العقول ص 248)

ای خداوند قابل التوبات!
از بنده مدام شکستن و از تو پیوسته بستن
از بنده مستمر گسستن و از تو باز پیوستن

الهی بین ما و گناه سیم خاردار بکش و این فاصله را مین گذاری کن!
بارالها! ما را از ترکش خمپاره های گناه حفظ کن!

پروردگارا! رفتن در دست تو است.
من نمی دانم چه موقع خواهم رفت ولی میدانم که از تو باید بخواهم مرا در رکاب امام زمانم قرار دهی و آنقدر با دشمنان قسم خورده ات بجنگم تا به فیض شهادت برسم.
سپهبد شهید علی صیاد شیرازی

امام هادی علیه السلام می فرماید:
العقوق یعقب القله و یؤدی الی الذلّه.*
عقوق والدین، باعث کمی مال است و شخص را به نکبت و ذلّت در دنیا می کشد، و در مقابل، صله رحم و نیکی به والدین، باعث زیادی مال می شود.
جوانی از ثروتمندان مدینه، پدر پیری داشت که احسان به او را ترک نمود و او را از مال خود، محروم کرد. خداوند متعال، اموالش را از او گرفت و فقر و تنگدستی و بیماری به او روی آورد و بیچاره شد. سپس پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود:
ای کسانی که پدر و مادرها را آزار می رسانید، از حال این جوان، عبرت بگیرید و بدانید چنانکه دارایی اش در دنیا از نزد او بیرون رفت و غنا و ثروت و صحّتش به فقر و بیماری بدل گشت؛ همچنین در آخرت، هر درجه ای که در بهشت داشت، به واسطه این گناه از دست داده و در مقابلش از درکات آتش برای او آماده شده است.
امام صادق علیه السلام فرمود:
أیما رجل دعا علی ولده أورثه الفقر.
هر مردی که در حقّ فرزند عاق، نفرین کند، او گرفتار فقر می شود.
*مستدرک الوسائل، أبواب أحکام الأولاد، باب ۷۵، ح ۲۹٫۱۷۹ – سفینه البحار.۱۸۰ – عده الداعی.

پیامبر صلی الله علیه و آله می فرماید:
ایاکم و عقوق الوالدین، فان ریح الجنه یوجد من مسیره ألف عام، و لا یجدها عاق…*
پرهیزید از عاقّ پدر و مادر. به درستی که بوی بهشت از مسیری که هزار سال مسافت دارد، به مشام انسان می رسد؛ ولی این بو را کسی که مورد عاق پدر و مادر باشد، استشمام نمی کند.
همچنین در حدیث دیگری آن حضرت می فرماید:
لیعمل العاق ماشاء أن یعمل فلن یدخل الجنه.
شخص عاق، هر کاری که می خواهد، انجام دهد؛ زیرا او وارد بهشت نمی شود.
نیز از آن حضرت است که:
و الذی بعثنی بالحق ان العاق لوالدیه مایجد ریح الجنه.
قسم به خدایی که مرا به حق مبعوث نموده، بوی بهشت را نمی یابد کسی که نسبت به پدر و مادر، عاق و نامهربان باشد.
امام صادق علیه السلام می فرماید:
لا یدخل الجنه العاق لوالدیه…
وارد بهشت نمی شود کسی که به پدر و مادر خود، غضب ورزد و مورد عاق آنها باشد.
* مستدرک الوسائل، ج۱۵، ص ۱۹۶ (أبواب أحکام الأولاد، باب ۷۵، ح ۳۴)

رسول خدا (ص) :
خداوند چهارچیز را در چهار چیز قرار داده است :
1.برکت علم را ر احترام به استاد
2.بقای ایمان را در تعظیم خدا به وسیله انجام بی چون چرای دستوراتش
3.لذت و برکت زندگی را در نیکی به پدر و مادر
4.و آزادی از جهنم را در آزار ندادن مردم
نصایح صفحه 230

از پیامبر صلی الله علیه و آله روایت شده است:
أکبر الکبائر الشرک باللّه ، و عقوق الوالدین.*
بزرگترین کبیره ها شرک به خدا و عقوق والدین است.
همان طور که در بحث اطاعت از والدین، احسان به پدر و مادر در کنار توحید ذکر شده است، همین طور هم عقوق والدین در کنار شرک به خدا بیان شده و این، نشان از اهمّیت عقوق والدین است. در جایی که بزرگترین گناهان، شرک به خداوند است، عقوق والدین هم از همین گناهان ذکر گردیده است. عبداللّه بن سنان از امام صادق علیه السلام چنین روایت می کند:
انّ من الکبائر عقوق الوالدین و الیاس من روح اللّه و الأمن من مکر اللّه .
از گناهان کبیره نارضایی پدر و مادر، ناامیدی از رحمت خدا، و در امان بودن از عذاب الهی است.
در روایت دیگری آمده است:
عقوق الوالدین من الکبائر.
نافرمانی والدین، از گناهان کبیره است.
* مستدرک الوسائل، کتاب النکاح، أبواب أحکام الأولاد، باب ۷۵، ح ۱۹٫۱۵۲ – اصول کافی، ج۲، ص ۲۷۸٫۱۵۳ – علل الشرایع.

الهی

رویم را نیکو کردی،

خویم را هم نیکو گردان!

علامه حسن زاده آملی

رسول الله صلى ‏الله ‏عليه ‏و ‏آله و سلم:
إِذَا لَمْ يَأْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ لَمْ يَنْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ لَمْ يَتَّبِعُوا الْأَخْيَارَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ شِرَارَهُمْ فَيَدْعُوا خِيَارُهُمْ فَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ.
هرگاه (مردم) امر به معروف و نهى از منكر نكنند، و از نيكان خاندان من پيروى ننمايند، خداوند بدانشان را بر آنان مسلّط گرداند و نيكانشان دعا كنند امّا دعايشان مستجاب نشود .
کافی(ط - الاسلامیه) ج 2 ، ص 374 {شبیه این حدیث در امالى(صدوق) ص 308}

مرحوم كفعمى روایت كرده است:
روزى پیامبر خدا صلّى الله علیه و آله به حضرت على علیه السلام فرمود: دیشب چه عملى انجام داده‌اى؟
آن حضرت اظهار داشت: پیش از آن كه بخوابم، هزار ركعت نماز به جا آوردم، حضرت رسول فرمود: چگونه؟!
پاسخ داد: از شما شنیدم كه فرمودى: هر كس هنگام خوابیدن سه مرتبه بگوید:
«یَفْعَلُ اللهُ ما یَشاءُ بِقُدْرَتِهِ، وَ یَحْكُمُ ما یُریدُ بِعِزَّتِهِ» ؛
او همانند كسى است كه هزار ركعت نماز خوانده است.
حضرت رسول اکرم فرمود: راست گفتى، چنین است.
مستدرك الوسائل، ج 5، ص 49، ح 21.

هر روز با هم دعوا داشتند ولی زورش به او نمی رسید.
نمی دانست چه کند، با خودش گفت می روم شکایت می کنم…
کتاب مفاتیح را برداشت و آن را باز کرد:
«الهی الیک اشکو نفساْ بالسوء اماره…»
خدایا به تو شکایت می کنم از نفسم
محمد مبینی

از جمله وظايفي که به عهده ما شيعيان و منتظران امام زمان (ع) است اين است که براي فرج و تعجيل در فرج امام زمان دعا کنيم که در روايات متعدد راجع به اين امر تأکيد شده .در کتاب شريف بحارالانوار از قول امام صادق (ع) آمده است ، حضرت فرمودند :
لکل اناس دوله يرغبونها
و دولتنا آخر الدهر يظهر (بحارالانوار :143/51)
يعني هر کسي طرفدار يک دولت و حکومتي است که در دلش از خدا آرزوي آن دولت را مي کند ، دولت ما اهل بيت در آخرالزمان است ، يعني ما خواستار ظهور دولت اهل بيت هستيم ، اين بيان امام صادق (ع) است . پس شيعه ي امام زمان (ع) چون خواستار حاکميت اهل بيت (عليهم الاسلام ) است ، آن هم به امامت امام زمان ، بايد هميشه براي تحقق اين دولت دعا کند .در حديث ديگر از قول امام زمان (ع) آمده : « و اکثروا الدعاء بتعجيل الفرج فإن ذلک فرجکم » ؛ (بحارالانوار 92/52) « زياد درباره ي فرج امام زمان دعا کنيد که همين فرج و گشايش براي شماست . »
در حديث ديگري باز مي فرمايد :« و توقع امر صاحبک ليللک و نهارک » يعني آرزو کن از خدا صاحبت يعني امام زمان را که از پس پرده غيبت در بياورد . در صبح و شامت ، در روز و شبت ، ظهور امام زمان(ع) را از خدا تقاضا کن . اين ها احاديثي است که از کتب شيعه نقل شده که به عنوان يک وظيفه ، شيعه و منتظر امام زمان ، هر روزه تعجيل فرج آن حضرت را درخواست کند . در بعضي از روايات آمده که خود امام زمان هم از شيعيان خودش اين درخواست را مي کند که شما تعجيل فرجم را از خدا درخواست نماييد .

إنَّ الله وَعَدَ أن یَدخُلَ الجَّنَّه ثَلاثَه نُفُورٍ بِغَیرحِسابٍ و یَشفَعُ کُلَّ واحِدٍ مِنهُم فِی ثَمانِینٍ الفاً، المُؤذِّن و الامام، و رَجُل یَتَوَضَّا ثُمَّ یَدخُل المَسجِد فَیُصَلِّی فِی الجَماعَه
همانا خداوند به سه گروه وعده داد، بدون حساب وارد بهشت شوند، و هر یک از این سه گروه (روز قیامت) می توانند هشتاد هزار نفر راشفاعت کنند وآن ها عبارتند از: ۱- مؤذن ۲- امام جماعت ۳- کسی که وضو بگیرد، سپس داخل مسجد شود و نماز را به جماعت به جا آورد.

مستدرک الوسائل، ج ۱، ص ۴۸۸

امام هادی علیه السلام:
«الدُّنْيا سُوقٌ رَبِحَ فيها قَوْمٌ وَ خَسِرَ آخَرُونَ؛
دنيا همانند بازارى است كه عدّه اى در آن سود مى برند و عدّه اى ديگر ضرر و خسارت متحمّل مى شوند».[ اعیان الشیعه، ج2، ص 39]
«النّاسُ فِى الدُّنْيا بِالاْمْوالِ وَ فِى الاَّْخِرَةِ بِالاْعْمالِ؛
مردم در دنيا به وسيله ثروت و تجملات شهرت مى يابند ولى در آخرت به وسيله اعمال محاسبه و پاداش داده خواهند شد». [ اعیان الشیعه، ج2، ص 39.]
«مَنْ رَضِىَ عَنْ نَفْسِهِ كَثُرَ السّاخِطُونَ عَلَيْهِ؛
هر كه از خود راضى باشد بدگويان او زياد خواهند شد». [بحارالا نوار، ج 69، ص 316،ح 24]
«اِنّ اللّهَ جَعَلَ الدّنيا دارَ بَلْوى وَالاْخِرَةَ دارَ عُقْبى، وَ جَعَلَ بَلْوى الدّنيا لِثوابِ الاْخِرَةِ سَبَباً وَ ثَوابَ الاْخِرَةِ مِنْ بَلْوَى الدّنيا عِوَضا؛
همانا خداوند، دنيا را جايگاه بلاها و امتحانات و مشكلات قرار داد؛ و آخرت را جايگاه نتيجه گيرى زحمات، پس بلاها و زحمات و سختى هاى دنيا را وسيله رسيدن به مقامات آخرت قرار داد و اجر و پاداش زحمات دنيا را در آخرت عطا مى فرمايد».[ تحف العقول، ص 358.]
«الْعُجْبُ صارِفٌ عَنْ طلب الْعِلْمِ، داعٍ إلىَ الْغَمْطِ وَالْجَهْلِ؛
خودبينى و غرور، انسان را از تحصيل علوم باز مى دارد و به سمت حقارت و نادانى مى كشاند».[بحارالانوار، ج 75، ص 369، ح 4]