کودکی، بهترین دوران یادگیری
آگاهی های دینی اگر درست و متناسب با نیازها و شرایط روحی کودک در اختیارش قرار بگیرد، نقش مهمی در سرنوشت او خواهد داشت؛ زیرا اساس زندگی آدمی را بینش و اعتقادات او تشکیل می دهد و اگر مبتنی بر آموزه های محکم دینی باشد، زندگی او رنگ و بوی الهی می یابد.
پیامبر گرامی اسلام می فرماید: «محفوظات طفل نورس همچون نقشی است که روی سنگ حک شده باشد، ولی محفوظات مرد بزرگ سال مانند نوشتن بر روی آب است.» روزی پیامبر با دیدن تعدادی از کودکان فرمود: «وای بر فرزندان آخرالزمان از روش ناپسند پدرانشان!» گفتند: یا رسول اللّه ، از پدران مشرک شان؟ فرمود: «نه! از پدران مسلمانشان که چیزی از احکام دین را به آنان نمی آموزند و اگر فرزندان بخواهند خود درصدد آموزش مسائل دینی برآیند، آنان را از این کار بازمی دارند و تنها به این دل خوشند که فرزندانشان بهره ناچیزی از دنیا به دست آورند. من از این قبیل پدران بیزارم و آنان نیز از من بیزارند».
پیام متن:
دوران کودکی، بهترین زمان آغاز آموزش های دینی و اعتقادی است.
فرم در حال بارگذاری ...
اسماء متبرکه
مطهرات (آیت الله العظمی بهجت)
اسماء متبرکه
آب کشیدن قرآن
سؤال254. آب کشیدن قرآن نجس، در صورت از بین رفتن آن پس از آب کشى چه حکمى دارد؟
پاسخ: آب کشیدن قرآن نجس لازم است، هر چند قرآن غیر قابل استفاده شود.
حرمت نوشتن قرآن با خون یا نجس دیگر یا متنجّس
سؤال255. نوشتن قرآن با خون یا نجس یا متنجّس دیگر چه حکمى دارد؟
پاسخ: حرام است و حرمت آن از نجس کردن قرآن شدیدتر است و محو آن لازم است.
دست زدن به قسمتى از اسامى متبرّکه
...
سؤال256. آیه و یا کلمه اى از قرآن مانند «اللّه » قیچى شده است، دست زدن بدون وضو به آن آیه یا کلمه اشکال دارد؟پاسخ: جایز نیست.
سؤال257. آیا دست زدن به کلماتى مانند «بسمه تعالى» یا «هو» یا کلمات فارسى مانند «خدا» و غیره بدون وضو اشکال دارد؟
پاسخ: جایز نیست.
اسامى متبرّکه به زبان هاى دیگر
سؤال258. آیا کلماتى مانند «بسمه تعالى» و «اللّه » که به زبان هاى خارجى نوشته شوند، جزو اسماى متبرّکه محسوب مى شوند.
پاسخ: بله، جزو اسماى متبرکه محسوب مى شوند.
سایه اسامى و عبارات متبرّکه
سؤال259. آیا دست زدن به سایه ى آیه ى قرآن که مثلاً روى در حیاط، آهن برى شده، بدون وضو اشکال دارد؟
پاسخ: ظاهرا اشکالى ندارد.
دست زدن به آب با وجود کاغذ قرآن
سؤال260. دست زدن بدون وضو به آبى که چند ورق از قرآن یا کلمه «اللّه » در آن افتاده است، چه حکمى دارد؟
پاسخ: اشکال ندارد.
دفن و سوزاندن قرآن
سؤال261. دفن کردن یا سوزاندن قرآنى که قابل استفاده نیست چه حکمى دارد؟
پاسخ: باید در جایى که موجب هتک و یا نجاست نشود دفن نمود و از سوزاندن اجتناب کرد.
نشستن روى روزنامه
سؤال262. آیا اگر شخصى بر روى روزنامه اى بنشیند که ممکن است آیه یا حدیثى روى آن نوشته شده باشد، اشکال دارد؟
پاسخ: در صورت یقین یا اطمینان به چنین نوشتارى از کارهایى که موجب هتک است، باید اجتناب نمود.
دور ریختن روزنامه با اسامى متبرکه
سؤال263. دور ریختن روزنامه یا کاغذهاى باطله که داراى اسماى متبرکه است، چه حکمى دارد؟
پاسخ: از کارهایى که موجب هتک است باید اجتناب نمود.
استفاده از روزنامه براى بسته بندى
سؤال264. آیا استفاده کردن از روزنامه و مجلات باطله که داراى اسامى متبرکه و ائمه ـ علیهم السّلام ـ هستند، براى بسته بندى کردن سبزى جات یا پاک کردن شیشه و… اشکال دارد؟
پاسخ: در صورت عدم علم به وجود چنین اسمایى در آن ها، اشکال ندارد.
چاپ الفاظ متبرکه بر اشیا
سؤال265. چاپ کردن الفاظ جلاله و ائمه ـ علیهم السّلام ـ بر روى جاکلیدى یا وسایل دیگر، چه حکمى دارد؟
پاسخ: در صورتى که موارد استفاده آن، هتک محسوب نشود، بى اشکال است.
محو اسماى متبرّکه
سؤال266. از چه طریقى مى شود اسماى متبرکه را از بین برد؟ آیا خط کشیدن روى آن ها کافى است؟
پاسخ: باید به نحوى که موجب هتک نشود به طور کامل آن را محو کند و یا در رودخانه یا چاه تمیز بیندازد.
پاره کردن اسماى متبرکه
سؤال267. قطعه قطعه کردن اسماى متبرکه که غیر قابل خواندن شوند چه حکمى دارد؟ و آیا محو کردن اسماى مبارکه و آیات قرآن و ساقط شدن حکم آن ها با حذف و اضافه کردن حروف کافى است؟
پاسخ: پاره کردن آن ها جایز نیست، ولى محو کردن آن ها جایز است.
اسماى متبرکه افتاده در معابر عمومى
سؤال268. در مورد اسامى متبرّکه که در خیابان ها بر روى زمین افتاده، آیا مسؤولیتى بر عهده کسى که آن را ببیند هست یا خیر؟ و نیز براى رفع این مشکل چه باید بکنیم؟
پاسخ: کسى که آن ها را ببیند باید آن ها را بردارد و احترام کند.
اسماى حک شده بر محصولات آستان قدس رضوى
سؤال269. آستان قدس رضوى داراى کارخانه ها و محصولات فراوانى است که از جمله آن ها کیک، ماست، و… بر تمام بسته ها، کارتن ها و ظروف این محصولات آرم «آستان قدس رضوى» حک شده است، آیا چاپ عنوان «رضوى» بر بسته هایى که قطعا در زباله و زیر دست و پا ریخته مى شود جایز است؟ و آیا عابرین موظف به جمع آورى چنین نوشته هایى از سطح خیابان ها و معابر هستند؟ در صورت عسر و حرج در این باب تکلیف چیست؟
پاسخ: اسم منسوب به امامان ـ مانند رضوى ـ هم مورد احتیاط است.
اطمینان از عدم اسماى جلاله در اوراق
سؤال270. آیا هنگام انداختن اوراق امتحانى تصحیح شده در زباله یا سوزاندن آن ها، باید اطمینان حاصل شود که اسماى متبرکه در آن ها نباشد؟
پاسخ: خیر، عدم اطمینان به بودن، رفع کننده تکلیف است.
انداختن اسماى متبرکه در جوى آب
سؤال271. انداختن اسماى متبرکه در نهرها و جوى ها چه حکمى دارد؟
پاسخ: اگر آب جارى دارد، مانعى ندارد.
افتادن سکه منقوش به اسم ائمه در دست شویى
سؤال272. اگر سکه ى 10 تومانى که نام مبارک حضرت رضا ـ علیه السّلام ـ روى آن است در دستشویى بیفتد و نتوان آن را بیرون آورد وظیفه ما چیست؟
پاسخ: بیرون آوردن و آب کشیدن آن اگرچه خرج داشته باشد، بر کسى که آن را انداخته واجب است و اگر او این کار را نکرد یا نتوانست انجام دهد، بر دیگران واجب مى شود و خرج آن از بیت المال داده مى شود و اگر بیرون آوردن آن ممکن نباشد، کسانى که مطلع هستند نباید به آن مستراح بروند ولى وجوب اعلام، محل تأمل است.
بلعیدن صفحه ى قرآن توسط حیوانِ حلال گوشت
سؤال273. اگر حیوان حلال گوشتى صفحه اى از قرآن را ببلعد وظیفه صاحب حیوان چیست؟
پاسخ: ظاهرا وظیفه اى ندارد.
خمیر کردن قرآن هاى کهنه
سؤال274. آیا شرعا قرار دادن قرآن هاى قدیمى و بدون استفاده در دستگاه هایى براى خمیر کردن آن ها جایز است؟
پاسخ: جایز نیست.
حک آیه ى قرآن بر قبرها
سؤال275. حک کردن آیات قرآن روى قبرها چه حکمى دارد؟
پاسخ: اگر محل عبور و مرور است، جایز نیست.
سؤال276. آیا مسؤولان گورستان مى توانند از حک کردن آیات قرآن روى قبرها جلوگیرى کنند؟
پاسخ: بله مى توانند بلکه اگر در مورد هتک است واجب است جلوگیرى نمایند.
سؤال277. محو کردن لفظ جلاله «اللّه » یا آیه ى قرآن روى سنگ هاى قبر بدون اجازه ى صاحب آن ها، در صورت دست رسى نداشتن به آن ها، چه حکمى دارد؟
پاسخ: اگر در معرض هتک است، جایز است.
آب کردن قطعه طلایى داراى اسم جلاله یا قرآن
سؤال278. گاهى روى قطعه یا شمش طلا، قرآن یا اسم جلاله حکّ شده است. آب کردن چنین طلاهایى شرعا چه حکمى دارد؟
پاسخ: اگر موجب هتک آن نباشد اشکال ندارد، مانند محو کردن آن ها.
نجس شدن نوار قرآن
سؤال279. اگر نوارهایى که آیات قرآن در آن ها ضبط شده است در فاضلاب بیفتد یا بسوزد، وظیفه ى ما چیست؟
پاسخ: حفظ حرمت آن ها خوب است.
قرار دادن قرآن در اختیار کافر
سؤال280. آیا جایز است که معلّمین، قرآن را در اختیار دانش آموزان بهایى، یا اهل کتاب قرار دهند؟
پاسخ: اشکال دارد.
خال کوبى
سؤال281. آیا خال کوبى روى بدن و هم چنین خال کوبى اسم هاى ائمه ـ علیهم السّلام ـ روى بدن اشکال دارد؟ آیا نجس نمودن و یا دست کشیدن بدون طهارت بر آن ها حرام است؟
پاسخ: خال کوبى اگر مشتمل بر ضرر رساندن قابل توجه به نفس نیست، اشکال ندارد و اما خال کوبى اسامى ائمه ـ علیهم السّلام ـ و نجس نمودن یا دست کشیدن بدون طهارت بر آن ها، اشکال دارد.
استفاده از ظرف هاى داراى آیه هاى قرآن
سؤال282. حکم استفاده از ظروفى که آیه هاى قرآن در آن ها حکّ شده است، چیست؟
پاسخ: اگر موجب نجس شدن نباشد مانعى ندارد، بلکه گاهى به آن ها تبرّک هم مى شود.
فرم در حال بارگذاری ...
مس اسماء و آیات الهی
اجوبه الاستفتائات(مقام معظم رهبری(مدظله العالی))
س 147: مسّ ضمیرهایی که به ذات باری تعالی بر میگردند مثل ضمیر جمله «بسمه تعالی» چه حکمی دارد؟
ج: ضمیر حکم لفظ جلاله را ندارد
س 148: نوشتن اسم جلاله «اللّه» بهصورت «ا…» مرسوم شده است. کسانی که بدون وضو این کلمه را مسّ میکنند، چه حکمی دارند؟
ج: همزه و نقاط، حکم لفظ جلاله را ندارد، ومس آن بدون وضو، جايز است.
س 149: در جایی که من کار میکنم در مکاتبات خود کلمه «اللّه» را بهصورت «ا…» مینویسند.آیا نوشتن الف و سه نقطه بهجای لفظ جلاله «اللّه» از نظر شرعی صحیح است؟
ج: از نظر شرعى مانعى ندارد.
س 150: آیا جایز است به صرف احتمال مسّ لفظ جلاله «الله» توسط افراد بدون وضو، از نوشتن آن خودداری نموده و یا بصورت «ا…» نوشته شود؟
ج: مانعى ندارد.
...
س 151: نابینایان برای خواندن و نوشتن از خط برجستهای معروف به خط بریل که با لمس انگشتان خوانده میشود، استفاده میکنند.آیا بر نابینایان واجب است که هنگام فراگیری قرآن کریم و مسّ اسماء طاهره که با خط برجسته بریل نوشته شده است، وضو داشته باشند یا خیر؟
ج: اگر نقاط برجسته علامت حروف هستند، حکم آن حروف را ندارند ولى اگر در نظر عرف آگاه بعنوان خط محسوب شوند در مس آنها رعايت احتياط لازم است.
س 152: مسّ اسمهایی از قبیل عبداللّه و حبیب اللّه بدون وضو چه حکمی دارد؟
ج: مسّ لفظ جلاله بدون وضو جايز نيست، اگر چه جزيى از يک اسم مرکب باشد.
س 153: آیا جایز است که زن حائض گردنبندی را به گردن بیندازد که نام مبارک پیامبر(صلی الله علیه وآله) بر آن نقش شده است؟
ج: به گردن آويختن آن اشکال ندارد، ولى بنا بر احتياط واجب است که اسم مبارک پيامبر(صلى الله عليه وآله) با بدن تماس نداشته باشد.
س 154: آیا حرمت مسّ نوشتههای قرآن بدون وضو اختصاص به موردی دارد که در قرآن کریم باشد، یا شامل مواردی که نوشته قرآنی در کتاب دیگری یا تابلو یا دیوار و غیر آنها هم باشد، میگردد؟
ج: حرمت مسّ کلمات و آيات قرآنى بدون وضو اختصاص به قرآن کريم ندارد. بلکه شامل همه کلمات و آيات قرآنى مىشود، هرچند در کتاب ديگرى يا در روزنامه، مجله، تابلو، و غير آنها باشد.
س 155: خانوادهای به قصد خیر و برکت هنگام خوردن برنج از ظرفی استفاده میکنند که آیات قرآنی از جمله آیةالکرسی روی آن نوشته شده است. آیا این کار اشکال دارد؟
ج: اگر با وضو باشند و يا غذا را با قاشق از ظرف بر مىدارند، اشکال ندارد.
س 156: آیا کسانی که به وسیله دستگاه تحریر اسماء جلاله یا آیات قرآنی و یا نامهای معصومین(علیهمالسلام) را مینویسند، باید در حال نوشتن آنها با وضو باشند؟
ج: اين کار مشروط به طهارت نيست، ولى نوشتهها را نبايد بدون وضو مسّ کرد.
س 157: آیا مسّ آرم جمهوری اسلامی ایران بدون وضوء، حرام است؟
ج: اگر در نظر عرف، اسم جلاله محسوب و خوانده شود، مسّ آن بدون طهارت حرام است و در غير اين صورت اشکال ندارد، اگر چه احوط ترک مس آن بدون طهارت است.
س 158: آیا چاپ آرم جمهوری اسلامی ایران بر روی اوراق اداری و استفاده از آن در مکاتبات و غیر آن، چه حکمی دارد؟
ج: نوشتن و چاپ لفظ جلاله يا آرم جمهورى اسلامى ايران اشکال ندارد، و احوط اين است که احکام لفظ جلاله در آرم جمهورى اسلامى ايران هم رعايت شود.
س 159: استفاده از تمبرهای پستی که بر روی آنها آیات قرآنی چاپ شده است، و یا چاپ لفظ جلاله و اسماء خداوند(عزّ وجلّ) و آیات قرآنی و یا چاپ آرم مؤسساتی که مشتمل بر آیاتی از قرآن کریم است، در روزنامهها و مجلات و نشریاتی که همه روزه منتشر میشوند، چه حکمی دارد؟
ج: طبع و نشر آيات قرآنى و اسماء جلاله وامثال آن اشکال ندارد، ولى بر کسى که به دستش مىرسد، واجب است که احکام شرعى آنها را رعايت نمايد و از بىاحترامى و نجس کردن و مسّ بدون وضوى آنها خوددارى کند.
س 160: در بعضی از روزنامهها اسم جلاله یا آیات قرآنی نوشته میشود، آیا پیچاندن غذا با آنها، یا نشستن بر آنها و یا استفاده از آنها به جای سفره و یا انداختن آنها در زباله، با توجه به مشکل بودن استفاده از راههای دیگر، جایز است یا خیر؟
ج: استفاده از اين روزنامهها در مواردى که از نظر عرف، بىاحترامى شمرده شود جايز نيست و اگر بىاحترامى محسوب نشود اشکال ندارد.
س 161: آیا مسّ نقش کلمات روی انگشترها، جایز است؟
ج: اگر از کلماتى باشد که شرط جواز مسّ آن طهارت است، مسّ آن بدون طهارت جايز نيست.
س 162: انداختن چیزی که مشتمل بر نامهای خداوند است در نهرها و جویها چه حکمی دارد؟ آیا این عمل اهانت محسوب میشود؟
ج: اگر انداختن آنها در نهرها و جويبارها از نظر عرف اهانت محسوب نشود، اشکال ندارد.
س 163: آیا هنگام انداختن اوراق امتحانی تصحیح شده در زباله یا آتش زدن آنها، باید اطمینان حاصل شود که نامهای خداوند و اسامی معصومین(علیهمالسلام) در آنها نباشد؟ آیا دور انداختن اوراقی که در یکی از دو طرف آن چیزی نوشته نشده است، اسراف محسوب میشود یا خیر؟
ج: فحص و بررسى لازم نيست و هنگامى که وجود اسماء جلاله در ورقه احراز نشود، انداختن آن در زباله اشکال ندارد. اما اوراقى که امکان استفاده از آن در صنعت کارتن سازى و مانند آن وجود دارد و يا بر يک طرف آن نوشته شده است و طرف ديگر آن قابل استفاده براى نوشتن است، سوزاندن و دور انداختن آنها به علت وجود شبهه اسراف، خالى از اشکال نيست.
س 164: اسامی مبارکی که احترام آنها واجب و مسّ بدون وضوی آنها حرام است، کدامند؟
ج: مسّ اسماء و صفات مخصوص ذات بارى تعالى بدون وضو حرام است، و احوط الحاق نامهاى انبياء عظام و ائمه معصومين(عليهمالسلام) به نامهاى خداوند متعال، در حکم مذکور است.
س 165: راههای شرعی محو کردن اسماء مبارک و آیات قرآنی هنگام نیاز کدامند؟ سوزندان اوراقی که در آن اسم جلاله و آیات قرآنی نوشته شده است، هنگام ضرورت برای حفظ اسرار چه حکمی دارد؟
ج: دفن آنها در خاک و يا تبديل آنها به خمير به وسيله آب اشکال ندارد. ولى جواز سوزاندن آنها مشکل است و اگر بىاحترامى محسوب شود، جايز نيست، مگر در صورتى که اضطرار اقتضا کند و جدا کردن آيات قرآنى و نامهاى مبارک امکان نداشته باشد.
س 166: قطعه قطعه کردن اسماء مبارکة و آیات قرآنی به مقدار زیاد بهطوری که حتی دو حرف آنها به هم متصل نمانده، و غیر قابل خواندن شوند، چه حکمی دارد؟ آیا در محو کردن اسماء مبارکه و آیات قرآنی و ساقط شدن حکم آنها، تغییر صورت خطی آنها با حذف و اضافه کردن حروف، کافی است؟
ج: تقطيع به نحو مذکور اگر بىاحترامى محسوب شود جايز نيست و در غير اين صورت نيز اگر موجب محو نوشته لفظ جلاله و آيات قرآنى نشود، کافى نيست، همچنان که تغيير صورت خطى کلمات با اضافه يا کم کردن بعضى حروف نيز باعث زوال حکم شرعى حروفى که به قصد نوشتن لفظ جلاله به کار رفتهاند، نمىشود. بلى، زوال حکم بر اثر تغيير حروف به نحوى که ملحق به محو حروف گردد، بعيد نيست، هرچند احتياط، اجتناب از مسّ آن بدون وضو است.
مس اسماء و آیات الهی
استفتائات جدید
س: تايپ آيات قرآن يا اسامى معصومين و اسماءالله بدون وضو چه حکمى دارد به خصوص با توجه به اينکه روى دستگاه تايپ يا صفحه کليد کامپيوتر، حروف برجسته مىباشند؟
ج) اشكال ندارد.
س: آيا استفاده از نام ايليا براى فرزند به عنوان يکى از تلفظهاى اسم امام على (ع) که مىگويند نام انجيلى و توراتى اين امام بزرگوار مىباشد درست است؟
ج) اگر چه انتخاب چنين نامى جايز است ولى نام على موضوعيت دارد.
س: اگر بخواهيم كاغذى را پاره كنيم آيا لازم است كه نسبت به نبودن اسماء متبركه در داخل آن اطمينان حاصل كنيم؟
ج) لازم نيست.
س: يكى از مؤمنين در خارج از كشور اقدام به تأسيس شركت تجارى به نام «يا زهرا (سلام الله عليها)» نمودهاند، نظر به اينكه اين نام بر روى سربرگها، فاكتور فروش، كارت ويزيت، مهر شركت درج مىشود و در بلاد غيراسلامى و در دست افراد غيرمسلمان قرار گرفته، ممكن است دور ريخته شود. آيا تأسيس شركت با اين نام هتك حرمت و بىاحترامى تلقى مىشود يا بلااشكال است؟
ج) اگر هتك حرمت نباشد، اشكالى ندارد و تشخيص آن بر عهده عرف است
س1: استفاده از متن لاتين اسامى متبرکى که احترام آنها لازم است، براى شرکت يا مؤسسه چه حكمى دارد؟
س2: استفاده از نام اين مؤسسه به صورت فارسى و لاتين بر روى اجناس و كالاهايى كه يكبار مصرف مىباشد چه حكمى دارد؟
ج1) استفاده از عبارت و آرم مذكور، در مورد سؤال بهگونهاى كه بىاحترامى و هتك حرمت محسوب نشود، اشكال ندارد.
ج2) اگر دور ريخته مىشود و در نتيجه بىاحترامى و هتك محقق مىگردد، جايز نيست.
س: در مواردى مشاهده مىشود بعضى از صنوف مانند رستورانها و آشپزخانهها جهت انجام تبليغات خود در قالب نام و عنوان رستوران مبادرت به چاپ اسماء مقدس قرآن مانند «القرآن» و يا «ولى عصر (ع)» بر روى ظروفهاى يكبار مصرف و كيسهها و… مىنمايند. لذا با توجه به اين كه اين ظروف و كيسهها و… پس از مصرف در سطلهاى زباله انداخته مىشود و اينكه حرمت اينگونه اسماء و كلمات بايد ملاحظه شود، خواهشمند است تكليف شرعى و دينى صاحبان اين نوع صنفها و نيز مشتريان و مصرفكنندگان را در برخورد با فرض مذكور بيان فرماييد
ج) بايد بهگونهاى عمل شود كه موجب هتك حرمت اسماء مقدسه نشود.
س: مس پرده نمايش يا ديوار بدون وضو در هنگام نشان دادن آيات قرآن و يا اسماء جلاله و يا اسامى ائمه معصومين (عليهمالسلام) چه حكمى دارد؟
ج) اگر مسّ قرآن و اسم جلاله محسوب نمىشود، اشكال ندارد.
س: جهت مفروش نمودن مسجد حضرت على(ع) حدود 400 متر فرش خريدارى شده كه در حاشيه اين فرشها «وقف مسجد على(ع)» نوشته شده كه طبعاً مردم روى آن مىنشينند و پا مىگذارند استدعا داريم در اين رابطه نظر مبارك را مرقوم فرماييد.
ج) نشستن و پا گذاشتن روى قسمتى كه نام مبارك اميرالمؤمنين على بن ابيطالب(عليه السلام) بر آن مرقوم شده است هتك محسوب مىشود و جايز نيست.
س: سكهاى ده تومانى مزين به نام مبارك حضرت ثامن الحجج (ع) از جبيم افتاده و وارد چاه دستشويى شد؛ استدعا دارم وظيفه مرا در اين شرايط كه دستشوئى ديگرى در منزل نداريم و تمكّن مالى چندان مساعدى هم براى پر کردن چاه فعلى و حفر چاه مجدّد وجود ندارد، بهطور مستوفى بيان نماييد تا از وسوسههاى شيطانى رهايى يابم.
ج) اگر يقين پيدا كرديد كه سكه از بين رفته ولو با مراجعه به اهل فن، وظيفهاى نداريد و الا بايد يا آنجا را تخليه نموده و يا از آن استفاده ننماييد.
س: چنانچه نستجير بالله تلفن همراه حاوى اطلاعات فوق به چاه توالت يا مخزن نجاسات بيفتد تكليف چيست؟
ج) اگر هتك محسوب نمىشود، تكليفى نداريد.
س: نظر مبارك خود را در خصوص امحاى اسماء جلاله با دستگاههاى خرد كن برقى جهت بهرهمندى ابلاغ فرماييد.
ج) در صورتى كه عرفاً هتك و حرمت نباشد، منعى ندارد.
س: عكس كعبه و حرم مطهر ائمه (عليهم السلام) را كه در كارت دعوتها استفاده مىشود را مىتوان دور انداخت؟
ج) اگر بىاحترامى محسوب شود، جايز نيست.
س. آیا حرمت مسَ آیات قرآنی شامل مثل زبان که عضو ظاهری بدن نیست هم میشود؟
ج. شامل اعضای باطنی هم میشود.
فرم در حال بارگذاری ...
احکام مناسبتی کتاب، کتابخوانی و کتابدار
مقام معظم رهبری مدظله العالی
مصرف زکات در کتابخانه ی عمومی
س۱. با توجه به پایین بودن شاخص های کتاب و کتابخوانی در کشور، آیا امکان ساخت کتابخانه برای استفاده عموم مردم، از محل مصارف زکات مال وجود دارد؟
ج. اگر مطابق مصالح عمومی اسلام و مسلمین باشد، اشکال ندارد.
تعویض کتاب کهنه با تازه
س۲. برای پیشبرد فرهنگ کتابخوانی، بعضی کتاب فروشی ها برگه ها و کتب فرسوده و باطله را خریداری و به جای پول آن، کتاب می دهند، آیا این اشکال دارد؟
ج. فی نفسه اشکال ندارد.
خرید و فروش کتاب در مسجد
س۳. با توجه به این که نمی توان در مسجد خرید و فروش انجام داد، آیا برگزاری نمایشگاه کتاب و خرید و فروش آن برای بیشتر شدن فرهنگ کتابخوانی هم در مسجد مشکل دارد؟
ج. اگر به گونه ای که هتک مسجد نباشد و نیز مزاحمتی با حق نمازگزاران نداشته باشد، با هماهنگی با امام جماعت مسجد اشکال ندارد. هرچند خرید و فروش در مسجد مکروه است.
...
color: #993300;">خمس کتاب، و شأنیّت عرفی
س۴. آیا نیاز داشتن به کتاب فقط برای تحصیل صدق می کند یا برای علاقه مندی به کتاب خوانی هم شامل نیاز می شود؟ مثلاً من برای کتابخوانی از روی علاقه تعدادی کتاب خریدم باید خمس آنها پرداخت شود؟ مناسب شأن عرفی و مورد نیاز بودن به چه معناست؟
ج. کتاب های مفیدی که تا سر سال خمسی نیاز و علاقه به خواندن آنها دارید و داشتن چنین کتابهایی برای شما در نظر عرف غیر متعارف نیست، جزو مؤونه شما محسوب می شود و خمس ندارد، هر چند کتاب درسی نباشد.
خرید و فروش قرآن
س۵. حکم خرید و فروش کتاب قرآن چیست؟
ج. اشکال ندارد.
استفاده از بن کتاب دیگران
س۶. اگر برای نمایشگاه کتاب، بن کتاب دوستم را بگیرم و با آن کتاب بخرم، جایز است؟
ج. تابع قوانین و مقررات مربوطه است.
تدریس از روی کتاب
س۷. تدریس از روی کتاب و گفتن عین کتاب، آیا شامل نشر و قانون حق مؤلف می شود، یا اشکالی ندارد؟
ج. اشکال ندارد.
خمس کتابها
س۸. من یک مجموعه کتاب خریداری کردم ولی یک سال از خرید گذشته و من حتی یک کتاب از آنها را هم مطالعه نکردم. آیا به این کتاب ها خمس تعلق میگیرد؟
ج. اگر کتابها در اثناء سال خمسی شما برای مراجعه و مطالعه مورد نیاز شما بوده و داشتن چنین کتابهایی خلاف شأن عرفی شما محسوب نمی شود، خمس ندارد، حتی اگر موفق به استفاده از آن کتابها نشوید. همچنین اگر کتابها را با پول درآمد کسب نخریده اید، بلکه با مثل ارث یا هدیه خریده اید، خمس ندارد.
فروش بُن کتاب و گرفتن پول نقد
س۹. در نمایشگاه کتاب به ازای ۴۰ تومان بن، ۵۰ تومان خرید کتاب می دهند. اگر انسان این بن را تهیه و به فروشنده کتاب بدهد، و ۵۰ تومان را بگیرد حکم این پول چیست؟ ودر صورتی که چنین کرده چه باید بکند؟
ج. این گونه امور تابع مقررات مربوطه می باشد، اگر عمل مذکور برخلاف مقررات باشد، جایز نیست.
امانت دادن کتاب
س۱۰. آیا امانت دادن یا امانت گرفتن یک کتاب از شخصی که آن کتاب را خریده جایز است؟ و یا منافات دارد با حقوق صاحب اثر؟
ج. اگر هنگام خرید شرط خاصی در میان نبوده، اشکالی ندارد.
سوزاندن کتاب هایی با اسماء متبرکه
س۱۱. سوزاندن کتاب هایی که اسماء متبرکه و بسم الله دارد چه حکمی دارد ؟
ج. جواز سوزاندن آن ها مشکل است و اگر بی احترامی محسوب شود، جایز نیست.
فرم در حال بارگذاری ...
دعای عصر غیبت
زراره مي گويد به امام صادق عليه السلام عرض کردم: قربانت گردم، اگر من زمان غيبت ولي عصر را درک کردم چه عملي انجام دهم؟
حضرت فرمودند: مداومت کن بر اين دعا:
أللّهمّ عرِّفنی نفسَکَ فإنَّکَ أن لَم تُعَرِّفنی نفسَکَ لَم أعرِف نَبیَّکَ
أللّهمَّ عرَّفنی رسولَکَ فانَّک أن لَم تُعَرِّفنی رسولَکَ لَم أعرِف حُجَّتَکَ
أللّهمَّ عرِّفنی حجّتَکَ، فإنَّکَ أن لَم تُعَرِّفنی حُجَتَّکَ ضَلَلتُ عَن دینی ؛
پروردگارا! خود را به من بشناسان که اگر خود را به من نشناسانی، نمیتوانم پیغمبرت را بشناسم.
پروردگارا! پیغمبرت را به من بشناسان که اگر پیغمبرت را به من نشناسانی، نمی توانم حجت تو را بشناسم.
پروردگارا! حجت خود را به من بشناسان، که اگر حجت خود را به من نشناسانی، دین خود را از دست می دهم، و گمراه خواهم شد".
منبع : اصول کافي،ج1،ص337.
فرم در حال بارگذاری ...
برگزاری مراسم عزاداری به مناسبت شهادت امام حسن عسکری علیه السلام
به گزارش معاون فرهنگی در سالروز شهادت امام عسکری علیه السلام سخنرانی با موضوع سیره این امام همام و عزاداری و نوحه سرای با حضور طلاب مدرسه برگزار شد .
فرم در حال بارگذاری ...
بیمار
امام زمان (عج) عالم به همه امور مردم رُمیلَه (از اصحاب امام علی علیهالسلام) میگوید: در زمان اميرالمؤمنين عليه السلام سخت بيمار شدم، روز جمعه اى احساس كردم كمى سبك شده ام. با خود گفتم: بهترين كار اين است كه امروز غسل كنم و پشت سر امام (علیه السلام ) نماز بخوانم. به مسجد رفتم. وقتى كه اميرالمؤمنين عليه السلام بر منبر نشست، همان بيمارى من عود كرد. پس از اينكه اميرالمؤمنين عليه السلام از مسجد بيرون رفت، وارد قصر (دارالحکومه) شد و من هم با او وارد شدم. حضرت نگاهى به من كرد، و فرمود:ای رمیله تو را چه شده، تو را در پیچ و تاب میبینم. پس قصهام را و آنچه مرا راغب به نمازخواندن پشت سر حضرتش ساخت، تعریف کردم
به من فرمود:
...
«يَا رُمَيْلَةُ لیس مِنْ مُؤْمِنٍ يَمْرَضُ إِلَّا مَرِضْنَا لِمَرَضِهِ، وَ لَا يَحْزَنُ إِلَّا حَزَنَّا لِحُزْنِهِ وَ لَا یدعو إِلَّا أَمَّنَّا لَه وَ لَا يَسْكُتُ إِلَّا دَعَوْنَا لَه»؛اى رميله، مؤمنى بيمار نمى شود، مگر اين كه ما هم بهخاطر او بيمار مى شويم و اندوهى به او نمى رسد، جز اين كه ما هم بهخاطر اندوهش اندوهگين مىشويم و
هيچ دعايى نمىكند، مگر اين كه برايش آمين مى گوييم و
هر گاه ساكت باشد، برايش دعا مى كنيم.
رميله گويد: عرض كردم، جانم فدایت، اين مسأله نسبت به كسانى است كه در اين قصر همراه شما هستند، ولى كسانى را كه در اطراف زمین (جاهاى دیگر) هستند را میبینید؟
فرمود:
«يَا رُمَيْلَةُ لَيْسَ يَغِيبُ عَنَّا مُؤْمِنٌ فِي شَرقِ الْأَرْضِ وَلا غَربِهَا.
اى رميله، هيچ مؤمنى در شرق و غرب عالم از نظر ما پنهان نيست.
منبع : اختيار معرفة الرجال، کشّ۱:۳۹، ح ۱۶۹ ، و بصائر الدرجات ۵:۲۷۹ باب ۱۶،ح ۱.
فرم در حال بارگذاری ...
آیا واقعا خلیفهی دوم در تاریخ ۹ ربیع الاول به قتل رسیده است؟
_ به نوشته منابع تاریخی خلیفه دوم در روز 23 یا 27 ذی الحجة سال ۲۳ هجری توسط فیروز (یا پیروز) ملقب به «ابو لؤلؤ» غلام مغیرة بن شعبه مجروح شد و سه روز بعد کشته شد. علمای متقدّم شیعه بر اینکه وی در ذیحجه به قتل رسیده اتفاق نظر داشته اند
برخی از منابع معتبری که قتل عمر بن خطاب را در ماه ذو الحجة ذکر کرده اند، این کتب هستند:
مرُوج الذَهب، علی بن حسین مسعودی(متوفی ۳۴۶)، ج ۲، ص۱۳۵۲
تاریخ یعقوبی، یعقوبی(متوفی ۲۸۴)، ج ۲، ص ۱۵۹ // تاریخ مدینه، ابن شَبه نمیری(متوفی ۲۶۲)، ج ۳، ص۸۹۵ و ۹۴۳
...
تاریخ خلیفه بن خیاط، خلیفه بن خیاط عصفری(متوفی ۲۴۰)، ص۱۰۹ // أخبار الطوال، ابوحنیفه دینوری(متوفی ۲۸۲)، ص۱۳۹ // تاریخ کبیر، بخاری(متوفی ۲۵۶)، ج ۶، ص۱۳۸ // المصنف، ابن أبی شیبه کوفی(متوفی ۲۳۵)، ج ۸، ص۴۱ // تاریخ طبری، طبری(متوفی ۳۱۰)، ج ۳، ص۲۶۵ // المعارف، ابن قُتَیبه دینَوری (متوفی ۲۷۶)، ص۱۸۳ // فتوح، أحمد بن أعثم کوفی(متوفی ۳۱۴)، ج ۲، ص۲۳۲۹ // موطأ، مالک بن انس (متوفی ۱۷۹)، ج ۲، ص۸۲۴ // الآحاد والمثانی، ضحاک(متوفی ۲۸۷)، ج ۱، ص۱۰۲ // المصنف، عبدالرزاق صنعانی(متوفی ۲۱۱)، ج ۱۱، ص۳۱۵ // مسند احمد، احمد بن حنبل(متوفی ۲۴۱)، ج ۱، ص۵۵ // طبقات الکبری، محمد بن سعد(متوفی ۲۳۰)، ج ۳، ص۳۶۴ // أنساب الأشراف، بلاذری (متوفی ۲۷۹)، ج ۱۰، ص۴۳۹ // المحبر، محمد بن حبیب هاشمی بغدادی(متوفی ۲۴۵)، ص۱۴ // الثقات، ابن حبان(متوفی ۳۵۴)، ج ۲، ص۲۳۸ // مسند ابن جعد، علی بن جعد بن عبید(متوفی ۲۳۰)، ص۱۹۵ // التنبیه والإشراف، علی بن حسین مسعودی(متوفی ۳۴۵)، ص۲۵۰ // استیعاب، ابن عبد البِرّ(متوفی ۴۶۳)، ج ۳، ص۱۱۵۲ المعجم الکبیر، طبرانی(متوفی ۳۶۰)، ج ۱، ص۷۰ // مستدرک، حاکم نیشاپوری (متوفی ۴۰۵)، ج ۳، ص۹۲ // التعدیل والتجریح، سلیمان بن خلف باجی(متوفی ۴۷۴)، ج ۳، ص۱۰۵۴ // سنن کبری، بیهقی(متوفی ۴۵۸)، ج ۸، ص۱۵۰ // البدء و التاریخ، مطهر بن طاهر مقدسی (متوفی ۵۰۷)، ج ۵، ص۱۹۱ // تاریخ مدینۀ دمشق، ابن عساکر(متوفی ۵۷۱)، ج ۴۴، ص۱۴ // صفوه الصفوه، ابن جوزی(متوفی ۵۹۷)، ج ۱، ص۲۹۱ // الإنباء، ابن عمرانی (متوفی ۵۸۰)، ص۴۸ // اُسدالغابه، ابن اثیر(متوفی ۶۳۰)، ج ۴، ص۷۷ // شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید(متوفی ۶۵۶)، ج ۱۲، ص۱۸
فرم در حال بارگذاری ...
چرا مردم زمان غیبت امام زمان علیه السلام از مردم هر زمانی بالاترند؟
مردم زمان غیبت امام زمان علیه السلام از مردم هر زمانی بالاترند، چرا؟
ابوحمزه ثُمالی از ابوخالد کابلی از امام سجاد علیه السلام نقل می کند که حضرت فرمودند :
يا أَبَا خَالِدٍ إِنَّ أَهْلَ زَمَانِ غَيْبَتِهِ الْقَائِلِينَ بِإِمَامَتِهِ وَ الْمُنْتَظِرِينَ لِظُهُورِهِ أَفْضَلُ مِنْ أَهْلِ كُلِّ زَمَانٍ، لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَعْطَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ وَ الْأَفْهَامِ وَ الْمَعْرِفَةِ مَا صَارَتْ بِهِ الْغَيْبَةُ عِنْدَهُمْ بِمَنْزِلَةِ الْمُشَاهَدَةِ ، وَ جَعَلَهُمْ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِينَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلّم بِالسَّيْفِ ، أُولَئِكَ الْمُخْلَصُونَ حَقّاً وَ شِيعَتُنَا صِدْقاً ، وَ الدُّعَاةُ إِلَى دِينِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ سِرّاً وَ جَهْراً .
اى ابو خالد مردم زمان غيبت امام زمان علیه السلام كه معتقد به امامت او هستند و منتظر ظهورش می باشند از مردم هر زمانى برترند زيرا خداوند تبارك و تعالى عقل و فهم و معرفتى به آنها عطا كرده است كه غيبت امام نزد آنها مانند حضور امام است.
...
همچنین خداوند متعال آنها را در زمان غیبت مانند مجاهد در ركاب رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلّم با شمشير قرار داده است.آنان حقیقتا از مخلَصین و شيعيان با صداقتِ ما و دعوت کنندگان به دين خداى عز و جل در پنهان و آشكار مي باشند.
منبع :
كمال الدّين وتمام النعمه، ص ۳۲۰.
فرم در حال بارگذاری ...
عید الزهرا حقیقت یا بدعت ؟!
برخی شیعیان ( محبین نادان )
در روز ۹ ربیع الاول به اعمال ناشایستی دست می زنند:
- در این روز خلیفه دوم کشته شده،
ابولولو قاتل عمر، با عشق امیرالمومنین و برای امیرالمومنین، عمر را کشتند.
_ حدیث رفع القلم برای این روز وجود دارد، که هر گناهی بکنیم بخشیده می شود.
_ جواب برای دلیل اول
با مراجعه به کتب معتبر شیعه
خلیفه دوم در این روز از دنیا نرفته بلکه در ماه ذیحجه کشته شد.
روز نه ربیع روز به درک واصل شدن عمرسعد قاتل اباعبدالله الحسین است.
...
جواب برای دلیل دوم:با رجوع به تاریخ می فهمیم که ابولولو
(فیروز ایرانی) فردی یهودی الاصل بوده که در جنگ خلیفه ی دوم با ایران برادر خود را از دست داده و به انتقام او، عمر را کشته.
جواب برای دلیل سه: این حدیث جعلی بوده و ۵۰۸ یا ۵۰۹ سال است که به وجود آمده در حالی آخرین امام ما۱۲۰۰ سال پیش غائب شدند.
چند نکته:
۱_در آيه ششم سوره احزاب، تصريح می شود: «همسران پيامبر مادران مؤمنانند». (و ازواجه امهاتهم)
آیا با فحش به عایشه، به خودمان فحش نمیدهیم؟؟؟
۲_ سوره انعام آیه 108:(شمامؤمنان به کسانی که غیر خدا را می خوانند دشنام مدهید، پس آنها نیز از روی جهل خدا را دشنام می دهند، ما به این صورت برای هر گروهی عملشان را بیاراستیم و آنگاه بازگشت ایشان بسوی پروردگارشان است)
قرآن هم تصریح کرده اگر به مقدسات آنها فحش دهید به مقدسات شما فحش می دهند.
آیا راضی هستید به ائمه ما فحش و ناسزا بگویند؟
۳_ در آیات قرآن تاکید شده که مومنون از اعمال وگفتار لغو و زشت دوری می کنند.
۴_ خود امیر مومنان در خطبه ۱۲۷ نهج البلاغه می فرمایند:
هرکس شعار تفرقه داد او را بکشید حتی اگر در زیر عمامه ی من باشد.
نکته آخر:
اگر حضرت زهرا(سلام الله علیهم )حضور داشتند از فحش و ناسزا خوشحال می شد.؟
در آستانه هفته وحدت هستیم بیایید با تدبر و تفکر به دشمن اجازه ی تفرقه بین مسلمانان را ندهیم….
فرم در حال بارگذاری ...
فقر جامعه از مجازات هاى خداوند
پيامبر اکرم (صلى الله عليه و آله)
إذا غَضِبَ اللّه ُ عَلى اُمَّةٍ و لَم يُنزِل بِهَا العَذابَ ، غَلَت أسعارُها ، و قَصُرَت أعمارُها ، و لَم تَربَح تُجّارُها ، و لَم تَزكُ ثِمارُها ، و لَم تَغزُر أنهارُها ، و حُبِسَ عَنها أمطارُها ، و سُلِّطَ عَلَيها شِرارُها.
هر گاه خداوند بر امّتى خشم گيرد و بر آن عذاب نازل نكند، قيمت ها در آن بالا مى رود، آبادانى اش كاهش مى يابد، بازرگانانش سود نمى برند، ميوه هايش رشد نمى كنند، جوى هايش پُر آب نمى گردند، باران بر آن فرو نمى بارد، و بَدانش بر آن سلطه مى يابند.
منبع : من لا يحضره الفقيه , ج 1 , ص 524
فرم در حال بارگذاری ...
سخنان خانم اصغري مدير مدرسه علميه امام خميني(ره) با موضوع فقر زدايي و وقف
با توجه به تعاريفي كه درباره فقر شده است مي توان گفت: فقر عبارت است از ناتواني در تامين نيازمنديهاي كافي انساني درجهت رسيدن به يك زندگي شايسته كه سبب رسيدن به كمال انساني است. اقتصاد و دین، در معنا بخشیدن به زندگی مادّی و معنوی بشر ورسيدن او به مدارج عالی ، نقش تعیین کننده ای دارند و می توان گفت، در این جهت مکمّل یکدیگرهستندوخداوند در قرآن فرموده اند:
«اِنَّ الاِ نْسانَ لَیَطْغی أَنْ رَاهُ اسْتَغْنی»(علق / 6 ـ 7)
به یقین انسان طغیان می کند از این که خود را بی نیاز ببیند. اين همان مفهوم پيوند دين و اقتصاد است كه چه بسا بي نيازي مطلق بي ديني را به دنبال داشته و سبب هلاكت انسان شود..
...
دربسياري از آيات قرآن به مساله فقر پرداخته شده است.و اين امر مورد توجه انبيا و اوليا الهي بوده است. . چرا كه نه ثروت و مکنت نشانه محبوبیت ثروتمند نزد خداست و نه فقر و تهیدستی علامت بی ارزشی فقیر و کم لطفی خدا نسبت به اوست؛ آنچه در این میان، محک ارزش انسان قرار می گیرد، ایمان و عمل صالح است و مؤمن نیز موظّف است چه در تهیدستی و چه بی نیازی، با خدا و دین او رابطه تنگاتنگ داشته باشد . فقیر با توكل به خدا و حفظ عزّت خویش، به ثروتمند به عنوان یک انسان نگاه كند و ثروتمند نيز به خاطر تمكن مالي خود تهيدستان را تحقير نكندو خود را بهتر از آنها نداند. بلکه به تعبیر امیر مؤمنان علی علیه السلام :چه نیکوست فروتنی ثروتمند در برابر مستمند، به امید پاداش الهی و نیکوتر از آن بی اعتنایی مستمند نسبت به ثروتمند از روی توكل او بر خداست!
اسلام فقر را مشکلی می داند که قابل حل است و آفت خطرناکی است که لازم است با آن جنگید و برای آن علاجی پیدا کرد.از جمله دلايل اهتمام اسلام به مبارزه با فقر در جامعه اين است كه فقر سبب از بين رفتن آبروي انسان و زايل شدن حرمت است، علاوه برآن زمينه ساز تملق و چاپلوسي بوده و عزت نفس افراد را زير سوال مي برد ، اما از مهم ترين دلايلا فقر زدايي مبارزه با فساد است چرا كه فقر به عنوان یکی از راه های گسترش فساد، همواره مطرح بوده است براي رفع اين معزل و جلوگيري از انحراف جامعه مسلمان و فاصله گرفتن ازآموزه هاي ديني اسلام راهكارهاي متفاوتي را مورد توجه قرار داده است از جمله مواردي كه نشان دهنده توجه اسلام به اين امر مهم است بيان احكامي است كه خود به نوعي مبارزه با فقر زدايي است حكمي چون حرمت رشوه خواری و اختلاس وجوب پرداخت خمس و زكات اموال ، پرهيز از خوردن مال حرام و نكوهش كسب مال از طريق راههاي حرام ، تلاش براي كسب روزي حلال و … كه همه نشان دهنده اهتمام اسلام به امر فقر زدايي است.
با توجه به آنچه عنوان شد مي توان دانست كه بین فقر و فسادرابطه اي تنگاتنگ وجود دارد
زيرا فساد اقتصادی عامل اصلی فقر است و همواره فقر یکی از عوامل فساد بوده است از این رو باید به دیدگاه اسلام در این زمینه بیشتر توجه کرد و به مبارزه با این معزل اجتماعی بر آمد
پيامبر صلوات الله عليه و ائمه معصومين عليهم السلام نيزهمواره تلاش میکردند تا اختلافات طبقاتی بین ثروتمندان و فقرا به حداقل برسد از اینرو در تقسیم بیتالمال همیشه به این مسئله توجه داشته و بهگونهای آنرا تقسیم میکردندكه سبب ثروتمند شدن اغنیا و فقیرتر شدن فقرا نشود.
در عصر حاضر نيز مهم ترين دليل مبارزه با فقرريشه كن كردن فساد در جامعه است كه رابطه اي نزديك با فقر دارد چنانکه رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت الله العظمی خامنه ای مد ظله العالي بارها مسئولان و مردم را به اهمیت این موضوع توجه داده و فرموده اند :
از جمله ى چیزهایى که مردم را به بهشت نزدیک میکند، بهبود معیشت مردم است؛ کادَ الفَقرُ اَن یَکُونَ کُفرا. فقر، انسانها را به فساد میکشاند، به کفر میکشاند؛ فقر را باید ریشه کن کرد. اين اهتمام خود دليلي محكم براي مبارزه با فقر در جامعه است .يكي از راه هاي مهم اين مبارزه ترويج فرهنگ وقف و بهره مندي از اين بخشش ماندگار است كه هم سبب رهايي از فقر در دنيا و رسيدگي با امور نيازمندان است و هم چراغي است روشن در سياهي قيامت .
وقف اموال در راه رضاي خداوند به نوعي امداد رساني غيابي به فقرا و نيازمندان است با اين كار بسياري از مشكلات مردم جامعه برطرف خواهد شد. پس در ترويج اين سنت حسنه بكوشيم و به دنبال ترويج اين فعل مهم و نيكو باشيم.
فرم در حال بارگذاری ...
برگزاري مسابقه نهج البلاغه
به مناسبت هفته كتاب و كتاب خواني مسابقه نهج البلاغه در مدرسه برگزار گرديد. در اين مسابقه كه از 20 خطبه ابتداي نهج البلاغه بود اكثريت طلاب شركت نمودند.
هدف از برگزاري اين مسابقه انس بيشتر طلاب با نهج البلاغه وآشنايي ايشان با سخنان اميرالمومنين عليه السلام بود.
فرم در حال بارگذاری ...
غبار روبی کتابخانه مدرسه
هم زمان با آغازهفته ی کتاب و کتابخوانی کتابخانه مدرسه طی مراسمی خاص توسط طلاب غبار روبی شد.
فرم در حال بارگذاری ...
برگزاري جلسه سخنراني به مناسبت هفته كتاب و كتاب خواني
به گزارش معاون پژوهش جلسه سخنراني به مناسبت هفته كتاب و كتاب خواني با حضور كليه طلاب برگزار گرديد.
در اين جلسه حجت الاسلام والمسلمين نحوي از اساتيد حوزه درباره ويژگي هاي يك نوشته خوب مطالبي را عنوان نمودند، ايشان فرمودند: نوشتن و نگارش رسالتي است كه به عهده همه طلاب است چرا كه آنها بايد از قالب هاي گوناگون تبليغي براي هدايت ديگران استفاده كنند كه يكي از همين قالب ها نگارش است .در همين راستا بايد ابتدا هدف از نگارش را شناخت هدف از نگارش شناسايي خوبي ها و بديهاست و تحريك مخاطب براي انجام خوبي ها و ترك بدي ها در مرحله بعد قرار دارد. ايشان در ادامه گفتند: يكنوشته خوب بايد داراي ويژگي هايي باشد كه محرك خواننده شود توجه به وژگي هاي ساختاري چون سادگي، حجيت داشتن(مستند بودن)، غناي علمي و اطلاعاتي، سازگار بودن بااصول اعتقادي،سياسي،اجتماعيو توجه نمودن به مقتضيات زمانو مكان و… اشاره نمودعلاوه برآن ويژگي هاي محتوايي چون هدف دار بودن نويسنده، توجه به انديشه مخاطب و اصلاح رفتارهاي مخاطب و … نيز در نگارش يك اثر مطلوب بسيار حائز اهميت مي باشد.
همه اين امور كمك كننده براي داشتن يك نوشته خوب است.
فرم در حال بارگذاری ...