بانکداری اسلامی
میتوان بانکداری بدون ربا را بانکداری مبتنی بر اصل تسهیم سود و زیان تعریف کرد0 مهمترین ویژگی بانکداری بدون ربا تاکید بر فعالیت بانکها طبق اصول اسلامی و رعایت مضمون آیهی شریفهی “احل الله البیع و حرام الربا “است که بنیاد فکری یک جامعه اسلامی شکل میدهد .ویژگیهای متمایز کنندهی واسطه گری مالی اسلامی عبارت است از : سهیم شدن در سود و زیان ،تقویت نظارت رابطهی وکیل ـ موکل، مدیریت دارایی و بدهی و هیأت شریعت.
مزایای بانکداری بدون ربا
رابطهی بین بانک و مشتری، رابطهی بدهکار و بستانکار نیست؛بلکه مشارکت در ریسک و پاداش است. برخلاف بانکهای سنتی ،که حساب سرمایه و وجوه سپرده گذارن را با هم نگهداری میکنند، بانک اسلامی به منظور جلو گیری از اختلاط سود، حساب سرمایه و وجوه سپرده گذاران را به صورت جداگانه نگهداری میکند.
...
بر خلاف بانکهای سنتی، تأمین مالی در بانک اسلامی با ارایه ی وام نقدی صورت نمیگیرد، بلکه از راه مشارکت یا استفاده از ابزارهای مالی اسلامی مانند فروش اقساطی یا اجاره به شرط تملیک انجام میشود. بانکهای اسلامی (همانند بانکهای جامع)، مؤسساتی چندمنظوره هستند و نقش بانکهای تجاری، بانکهای سرمایه گذاری و بانکهای توسعهای را ایفا میکنند. بر خلاف بانکهای سنتی که نقش آنها در جذب منابع مالی و اعطای وام به کسب سود خلاصه میشود، تاکید بانکهای اسلامی بر استفاده از منابع مالی برای توسعهی کل جامعه است. بانکداری اسلامی در اساس، مبتنی بر سهیم شدن است. بر خلاف نظام بانکی سنتی که از لحاظ ارزشی خنثی است، نظام بانکی اسلامی یک نظام ارزشی است. بر خلاف بانکهای سنتی که تنها مورد بررسیهای مرسوم حسابرسی قرار میگیرند، بانکهای اسلامی افزون بر حساب رسی مرسوم، مورد بررسی هیأت نظارتی مذهبی نیز قرار میگیرند. مطالعات و تحقیقاتی که در این زمینه به خصوص توسط اقتصاد دانان مسلمان و کار شناسان بینالمللی صورت گرفته است، ضمن تایید مطالب مزبور، نشان میدهد این نظام بانکی در مقایسه با نظام بانکی سنتی از ثبات و سود آوری بیشتری نیز میتواند برخوردار باشد.برخلاف بانکهای سنتی ،که حساب سرمایه و وجوه سپرده گذارن را با هم نگهداری میکنند، بانک اسلامی به منظور جلو گیری از اختلاط سود، حساب سرمایه و وجوه سپرده گذاران را به صورت جداگانه نگهداری میکند
بخشی از منابع جذب شده در بانکداری بدون ربا به صورت قرض و بخشی دیگر به صورت سپردهی سرمایه گذاری جذب میشود، که ماهیت سرمایه دارد و بانک اسلامی در این منابع به عاملیت سپرده گذار (در شکل سرمایه) دخل و تصرف میکند.
یکی از نقاط قوت نظام بانکی بدون ربا در زمینهی جذب سپردههای اشخاص است؛ تفاوت آن با بانکداری ربوی در این است که سپردهی اشخاص در این بانکها صرفاً دارای وضعیت یک سپرده گذاری معمولی نیست، بلکه در واقع مشارکت در فعالیتها است و سپرده گذاران قاعدتاً بایستی همانند یک شریک و سهیم باشند. در سیستم بانکداری بدون ربا، سود مشخص و از قبل تعیین شده وجود نخواهد داشت و اصل سپردهی اشخاص از نظر باز پرداخت تضمین نمیشود. پرداخت سهم منافع سپرده گذار نیز در پایان هر سال و به هنگام تحصیل آمار و ارقام واقعی و صورتهای مالی بانک انجام خواهد شد. در بانکداری بدون ربا شیوهی رفتاری و یا به طور کلی عملیات بانکی بر خلاف بانکداری متعارف، تحت شرایء قصد، زمان، مکان و با نظم و توالی معینی که با موازین اسلامی مطابقت دارد، انجام میشود و این خصوصیت از ویژگیهای بارز بانکداری بدون ربا است.
در نظام بانکداری بدون ربا هر فعالیتی بر اساس یکی از عقود اسلامی که مناسبترین عقد در آن نوع فعالیت باشد انجام میپذیرد و طبیعتاً قواعد شرعی آن عقد بر معامله حاکم خواهد بود. لذا معاملات انجام شده مشمول مضامین ربا نخواهد شد. نگاهی گذرا به نحوهی تامین منابع مالی فعالیتهای اقتصادی که بانک اسلامی در آن سرمایه گذاری میکند، نشان میدهد که سرمایه گذار، بانک و سپرده گذار هر یک در حد منابعی که در این سرمایه گذاریها به کار گرفتهاند، نیاز مالی فعالیتهای مزبور را رامین میکنند.
در بانکداری بدون ربا بر عکس بانکداری سنتی، به دلیل ارتباط منطقی که بین سه گروه سپرده گذار، بانک و سرمایه گذار وجود دارد،این سه گروه در عمده فعالیتهای اقتصادی جامعه به نحو کاملا وابسته شریک و سهیم هستند. طبعاً این نحوهی عمل کاملاً با موازین اسلامی مطابقت دارد. چنین وابستگی در فعالیتها میتواند پیوستگی و همبستگی شکست ناپذیری را به وجود آورد که در بانکداری جهانی بی نظیر است. بانکداری بدون ربا نهادی مطلوب جهت تعدیل و توزیع مناسب بخش اعظم در آمد ناشی از فعالیتهای اقتصادی بین افراد جامعه است. این ویژگی یکی دیگر از خصوصیات بارز بانکداری بدون ربا است که آن را از بانکداری سنتی متمایز میکند. در بانکداری بدون ربا، بانکها ریسک فعالیتهای خود را به تنهایی تحمل نمیکنند، بلکه ریسک عمدهی فعالیتهای اقتصادی کل جامعه بین مجموعهی سه گروه مزبور تقسیم میشود.
مهمترین ویژگی بانکداری بدون ربا تاکید بر فعالیت بانکها طبق اصول اسلامی و رعایت مضمون آیهی شریفهی “احل الله البیع و حرام الربا “است که بنیاد فکری یک جامعه اسلامی شکل میدهد
بانک اسلامی با ریسک توقف و یا ورشکستگی به مفهوم آنچه در بانکداری سنتی متداول است رو به رو نخواهد شد. در بانکداری سنتی که اساس عملیات آن روی قرض پایه گذاری شده است، ریسک عملیات به نحو مطلوب توزیع نمیشود. در واقع هم صاحبان منابع تجهیز شده و هم مصرف کنندگان این منابع بر مبنای روابط حقوقی ایجاد شده بین بانک و مشتری دائم و مدیون بانک هستند. سپرده گذار به صورت جداگانه و فارغ از هر نوع اتفاق مطلوب یا نامطلوب اقتصادی و تحت هر شرایطی بانک را ملزم به تأییدیه طلب خود میداند. در بانکداری بدون ربا به واسطهی اصول تعریف شدهی بین سپرده گذار، بانک و تسهیلات گیرنده این قبیل مشکلات تا حدودی برطرف شده است.
فرم در حال بارگذاری ...
سبک زندگی قرآنی
برگزیده بیانات مقام معظم رهبری درباره سبک زندگی
هدف زندگى چيست؟ هر هدفى كه ما براى زندگى معين كنيم، براى خودمان ترسيم كنيم، به طور طبيعى، متناسب با خود، يک سبک زندگى به ما پيشنهاد مي شود. يک نقطهى اصلى وجود دارد و آن، ايمان است. يک هدفى را بايد ترسيم كنيم - هدف زندگى را - به آن ايمان پيدا كنيم. بدون ايمان، پيشرفت در اين بخشها امكانپذير نيست؛ كار درست انجام نمي گيرد.
حالا آن چيزى كه به آن ايمان داريم، مي تواند ليبراليسم باشد، مي تواند كاپيتاليسم باشد، مي تواند كمونيسم باشد، مي تواند فاشيسم باشد، مي تواند هم توحيد ناب باشد؛ بالاخره به يك چيزى بايد ايمان داشت، اعتقاد داشت، به دنبال اين ايمان و اعتقاد پيش رفت. مسئلهى ايمان، مهم است. ايمان به يك اصل، ايمان به يك لنگرگاه اصلى اعتقاد؛ يک چنين ايمانى بايد وجود داشته باشد. بر اساس اين ايمان، سبك زندگى انتخاب خواهد شد.
...
آنچه كه انسان جا دارد آن را فرا بگيرد و اگر لازم بود، از آن تقليد كند، عبارت است از طريق هدايت؛ «صراط الذين انعمت عليهم»؛ از خداى متعال مي خواهيم كه ما را هدايت كند به راه كسانى كه به نعمت الهى واصل و نائل شدهاند؛ اين است كه بايد از آن تبعيت و پيروى كرد. اما اين كه حالا اكثريت مردم دنيا اين جور حرف مي زنند، اين جور حركت مي كنند، اين جور رفتار مي كنند، ما بايد عقل خودمان را، دين خودمان را، هدايت الهى را معيار قرار دهيم براى رد و قبول. امت مومن و مسلم آن امت و ملتى است كه معيار را از قرآن مي گيرد، از هدايت الهى مي گيرد.جامعهى مسلمان ما تا قبل از سالهاى پيروزى انقلاب، با اين كه علاقهمند به قرآن بود، عاشق قرآن بود، اما مانوس با قرآن نبود. اين هم از بركات انقلاب است كه جوان هاى ما، صاحبان صوت و ذوق و هنر تلاوت و استعداد و آمادگى براى فراگيرى، بحمدالله در اين ميدان وارد شدند و پيشرفت كردند. ولى اينها مقدمه است؛ مقدمهى براى فهم قرآن و تخلق به اخلاق قرآن. يک مسئله، مسئلهى احترام ظاهرى و پاسداشتن از حرمت قرآن است به معناى الفاظ قرآن، اصوات قرآنى؛ اين در جاى خود چيز محترم و مهمى است. مسئلهى بالاتر، تخلق به اخلاق قرآنى است؛ سبک زندگى را منطبق با قرآن قرار دادن.
1. بيانات مقام معظم رهبری در دیدار جوانان استان خراسان شمالى، ۱۳۹۱/۰۷/۲۳
2. بیانات مقام معظم رهبری در محفل انس با قرآن، ۱۳۹۲/۰۴/۱۹
فرم در حال بارگذاری ...
ازدواج از دیدگاه امام خامنه ای(مدظله العالی)
خداوند از زن و مرد تنها خوشش نمیآید
خدای متعال از زن و مرد تنها خوشش نمیآید، مخصوصا آنهایی که جوانند و بار اولشان است. مخصوص جوانها هم نیست. خدای متعال از زندگی مشترک و مزدوج خوشش میآید. آدم تنها، مرد تنها و زن تنها که همه عمر را به تنهایی میگذراند، از دید اسلامی چیز مطلوبی نیست. مثل یک موجود بیگانه است در مجموعه پیکره انسانی. اسلام این طور خواسته که خانواده، سلول حقیقی مجموعه پیکره جامعه باشد نه فرد تنها.
خطبه عقد ۷۵/۱۰/۰۵
...
مفهوم خوشبختیخوشبختی عبارت است از آرامش، احساس سعادت و احساس امنیت. جشن و اسراف و زیادهروی، کسی را خوشبخت نمیکند. مهریه و جهیزیه هم کسی را خوشبخت نمیکند. پایبندی به روشِ شرع است که انسان را خوشبخت میکند.
خطبه عقد ۷۵/۰۲/۱۰
اصل قضیه محبت است
اگر در زندگی محبت وجود داشت، سختیهای بیرون خانه آسان خواهد شد. برای زن هم سختی های داخل خانه آسان خواهد شد.
خطبه عقد ۷۷/۰۸/۱۱
در ازدواج، اصل قضیه محبت است. دخترها و پسرها این را بدانند. این محبتی که خدا در دل شما قرار داده حفظ کنید.
خطبه عقد ۷۴/۱۰/۱۷
دختر و پسر، عروس و داماد به هم محبت بورزند؛ چون آن محبت ملاطی است که اینها را برای هم حفظ میکند، در کنار هم نگه میدارد و نمیگذارد از هم جدا شوند. محبت خیلی چیز خوبی است. محبت که بود وفاداری هم هست.
خطبه عقد ۷۶/۰۹/۲۴
قناعت برای همه مفید است
قناعت کنید، از قناعت خجالت نکشید. بعضیها خیال میکنند که قناعت مال آدمهای تهیدست و فقیر است و اگر آدم داشت، دیگر لازم نیست قناعت کند. نه، قناعت یعنی در حد لازم، در حد کفایت، انسان توقف کند.
خطبه عقد ۷۶/۰۱/۰۱
توقعات مادیِ زیاد و بالا، موجب تنگی معیشت و ناراختی خود انسان میشود، اگر انسان توقع خودش را از زندگی توقع کمی قرار دهد، این مایهی سعادت خواهد بود. نه فقط برای آخرت انسان خوب است، که برای دنیای انسان هم خوب است.
خطبه عقد ۷۹/۱۲/۲۱
از مراسم عروسی آغاز کنید
در همهی امور زندگیتان سادگی را رعایت کنید. اولش هم از همین مراسم ازدواج است، از اینجا شروع میشود. اگر ساده برگزار کردید قدم بعدیاش هم میشود ساده و الا شما که رفتید آن مجلس کذاییِ مثل اعیان و اشرافهای طاغوت را درست کردید، بعد دیگر نمیتوانید بروید توی خانهی کوچکی مثلا با وسایل مختصری زندگی کنید. این جور نمیشود دیگر. چون خراب شده و از دست رفته است. از اول، زندگی را پایهاش را براساس سادگی و سادهزیستی بگذارید تا زندگی بر خودتان، بر کسانتان و بر مردم جامعه انشالله آسان شود.
خطبه عقد ۷۴/۰۶/۱۳
تشریفات سادهی ازدواج اسلامی
شما اگر نگاه کنید به تشریفات ازدواج در میان اقوام مختلف، خواهید دید در اسلام تشریفات ازدواج ساده است. البته جشن و سرور و اینها عیبی ندارد، هرکس هر مقداری که مایل است، اما اینها جزو دین و تشریفات رسمی و دینی ازدواج نیست. هر کس خواست میتواند انجام دهد، هرکس نخواست، نه. اینکه حتما باید بروند در یک معبدی و زانو بزنند جلوی کسی و چه بکنند و مراسمی که در جاهای دیگر وجود دارد، در اسلام نیست. در اسلام، یک صیغهای است شرعی که باید خوانده شود. الته در اسلام برای معاملات گوناگون، معاملاتی که اهمیتش کمتر از ازدواج است، شاهد میگیرند … حالا هم که مقررات ثبت است و درج در محاکم. مراکز ثبت رسمی است و هیچ تشریفاتی ندارد؛ میتوانند خیلی راحت و بدون تشریفات این ازدواج را انجام دهند.
خطبه عقد ۷۹/۰۶/۲۸
عزت دختر به اخلاق است نه به جهیزیه
جهیزیه برای دختر مایه عزت نیست. عزت دختر به اخلاق او به رفتار و شخصیت خود اوست. بعضی از خانوادههای عروس، خودشان را اذیت میکنند و به زحمت میاندازند و اگر پول هم ندارند به زور پول تهیه میکنند. اگر پول دارند زیادی خرج میکنند، برای اینکه یک جهیزیه پر زرق و برقی را مثلا در اختیار دخترشان بگذارند.
خطبه عقد ۷۷/۱۲/۲۸
مهریه و جهیزیه زیاد، هیچ دختری را خوشبخت نمیکنند و هیچ خانوادهای را به آرامش و سکون و اعتماد لازم نمیرساند. اینها زوایای زندگی است. فضول زندگی است و جز دردسر و اسباب زحمات و اسباب مشکل فایدهای ندارد.
خطبه عقد ۷۵/۰۹/۱۸
مبادا بروید پول قرض کنید، جهیزیه درست کنید. مبادا خودتان را به زحمت بیندازید. مبادا خانوادهتان را به زحمت بیندازید. مبادا خیال کنید که دخترتان اگر جهیزیهاش کمتر از دختر همسایه و قوم و خویش بود، این سرشکستگی است. نه این سرشکستگی نیست.
خطبه عقد ۸۱/۰۳/۲۹
فرم در حال بارگذاری ...
گزارش پيشرفت پروژه فضا سازي حياط مدرسه علميه امام خميني(ره)
با تلاش ها و پيگيري هاي مستمرپروژه فضا سازي حياط مدرسه به پايان خود نزديك مي شود. در پايان كف سازي حياط مدرسه ،كاشي كاري حوض و نصب صندلي ها و سطل هاي زباله بخش ديگري از پروژه بود كه به حول و قوه الهي و همت هيئت امنا به پايان رسيد. تمام تلاش مسئولين مدرسه بر اين است كه ان شا الله در شروع سال تحصيلي اين پروژه به بهره برداري رسيده و مورد استفاده خواهران طلبه قرار گيرد.
فرم در حال بارگذاری ...
برگزاري جلسه آموزش در مدرسه علميه امام خميني(ره)
با نزديك شدن به آغاز سال تحصيلي جلسه آموزشي با حضور معاون محترم آموزش و همكاران ايشان برگزار گرديد.
اين جلسه كه با هدف برنامه ريزي براي شروع نيمسال اول برگزار شد مصوبات ذيل را در پي داشت:
- ثبت نام از طلاب ورودي پذيرفته شده در مصاحبه
- آماده سازي تابلوآموزش جهت اطلاع رساني به طلاب پايه اول درباره مراسم افتتاحيه
- افتتاحيه و جشن آغاز سال تحصيلي ويژه طلاب ورودي و اوليا ايشان در مدرسه در تاريخ 17/6/95
- آماده سازي برنامه كاري نيم سال اول جهت ارائه به مديريت
- ثبت دروس نيمسال اول 95-94 در سامانه آموزش
فرم در حال بارگذاری ...
برگزاري نشست در مدرسه علميه امام خميني(ره) رباط كريم
با حضور جناب آقاي خورشيد وند رئيس نهضت سواد آموزي شهرستان رباط كريم در مدرسه علميه جلسه اي با موضوع ايجاد تعامل و ارتباط بين حوزه علميه و نهضت سواد آموزي برگزار گرديد.
در اين جلسه آقاي خورشيدي ضمن ابراز خرسندي و رضايت از حضور در اين مدرسه و با اشاره به جايگاه سوادآموزي در كشور عنوان داشتند: همانطور كه اين سازمان به فرمان امام خميني پايه گذاري شده ومقام معظم رهبري 0مدظله العالي) نيز تأكيد بسياري بر استمرار اين كار دارند. برما فرض است كه تمام تلاش خود را جهت ريشه كن سازي بي سوادي در جامعه انجام دهيم . نهضت سواد آموزي در اين راستا به برپايي دوره هاي مبتدي و تخصصي همت گمارده و با برگزاري دوره هاي تحكيم و انتقال و… تمام تلاش خود را براي به نتيجه رسيدمن اين مهم انجام مي دهد ولي در اين مسير نياز به مساعدت نهادهاي مختلفي چون مدارس علميه دارد. مدارس مي توانند با شناسايي بر سوادان در خانواده طلاب و نيز معرفي مربيان براي تدريس در كلاس هاي سواد آموزي به ياري اين سازمان شتافته و نقش بسزايي را ايفا نمايند. در ادامه جلسه سركار خانم اصغري ضمن تشكر از حضور ايشان در مدرسه قول مساعد جهت پيگيري و معرفي مدرسان و بي سوادان به اين سازمان دادند
فرم در حال بارگذاری ...
معيارهاي انتخاب همسر
انسان در سراسر زندگي با موضوعات مختلفي چون انتخاب شغل،انتخاب رشته تحصيلي و… روبرو مي شود كه مي بايست ملاكها و معيارهايي براي گزينش داشته باشد.يكي از مهم ترين موضوعات در زندگي هر شخصي انتخاب همسر مي باشد زيرا اين انتخاب در زندگي دنيوي و اخروي انسان تأثير گذار است و نسل آينده از آن متأثر مي شود.براي آنكه ملاكها و معيار هاي درست و منطقي ازدواج را بشناسيم در اين مورد قرآن كريم و روايات معصومين (عليهم السلام) ملاكهاي مهمي را بيان كرده است كه در ذيل به آنها اشاره مي شود:
ايمان و دينداري
متون ديني ما، اولين و مهم ترين ملاك در انتخاب همسر را دينداري معرفي كرده اند. در حديثي از پيامبر اكرم (صلوات الله عليه) نقل شده كه با زن به خاطر 4 چيز ازدواج مي شود: مال و ثروتش،زيبايي اش، دينداري اش، اصل و نسب خانواده اش؛ و تو با زنان متدين ازدواج كن.{كنز العمال، ج2،ص446}
...
حسن خلق
حسن خلق به دارا بودن اخلاق هاي خوب مثل صداقت، عفت كلام، نگاه پاك ، امانتداري، فروتني، بخشندگي و دركنار آن دوري از اخلاق هاي بد نظير تند خويي، بي وفايي، كينه و حسادت و… مي باشد.
اصالت خانوادگي
ازدواج يك پيوند خانوادگي است نه پيوند دو نفر . اصالت خانوادگي به معناي سلامت خانواده و خوشنام بودن آنهاست نه ثروت و اصل و نسب و نام و فاميل
همتايي
كفويت در ازدواج هميشه مورد تاكيد پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله) و ائمه بوده است.
رسول خدا(صلي الله عليه وآله) فرمودند: مرد مومن كفو و همتاي زن مومن است ؛و مرد مسلمان همتاي زن مسلمان .{وسائل الشيعه،ج14، ص44}
برخي روايات همچنين كفويت را شامل دوچيز دانسته اند: يكي عفت ناشي از ايمان و اعتقاد و ديگري تامين امكانات زندگي
سلامت
سلامت جسم و روح در ازدواج هميشه مورد تاكيد اسلام بوده است.
امام صادق (عليه اسلام) در حديثي از پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله) نقل كرده اند: از ازدواج با احمق بپرهيزيد كه هم نشيني با او مايه اندوه و بلاست.{جعفريات،ص 92}
فرم در حال بارگذاری ...
حق همسر
امام سجاد(عليه السلام) مي فرمايد: واما حق همسرت اين است كه بداني ، خداوند اورا مايه آرامش وانس تو قرار داده است ، پس بدان كه: اين نعمتي است كه پروردگار متعال بمناسبت آن برتو منت نهاده است، بايد اورا گرامي دارشته و نسبت به وي مدارا كني ، اگر چه حق تو بر او واجب تر است، مسلما او نيز برتو حق ترحم و دلسوزي دارد زيرا او اسير تو است بايد او را اطعام كني و بپوشاني و هرگاه از روي ناداني مرتكب خطايي شد اورا مورد بخشش قرار دهي {رساله حقوق امام سجاد، ص 126}
زن و مرد به حكم غريزه يكديگر را جذب كرده و كانون گرم خانواده را تشكيل مي دهند، مرد مسئوليت سنگين كارهاي خارج خانه و تأمين مايحتاج زندگي را برعهده دارد، زن علاوه برانجام كارهاي داخل خانه و سرپرستي كودكان، محيط خانه را به كانون مهر و صفا تبديل كرده و مايه آرامش و انس شوهر مي شود.
...
زن بالاترين و عالي ترين جايگاه تلاش و كوشش خود را صحنه زندگي زناشويي مي بيندودر حفظ مال و آبرونسل شوهر مي كوشد، مرد در درگيري مداوم خود در زندگي نياز به پشتيباني عاطفي و گرم زن دارد ، اين دو مكمل يكديگرند بايد حقوق متقابل يكديگر را رعايت كنند.امام صادق (عليه السلام) مي فرمايند: خداوند رحمت آورد بر بنده اي كه روابط ميان خود و زنش را نيكو كند، در اين صورت خداي عزوجل زمام امور همسرش را در اختيار او قرار داده ، و او را سرپرست و اختيار دار او مي سازد. {مكارم الاخلاق،ص217}
پيامبر اكرم (صلوات الله عليه) مي فرمايند: زن حق خداي خود را ادا نمي كند تا وقتي كه حق شوهرش را ادا كند. {مكارم الاخلاق،ص 215}
و نيز مي فرمايد: هرزني كه با شوهرخود به مدارا رفتار نكرده و اورا وادار به كاري كند كه توانش را ندارد ، هيچ حسنه اي از او قبول نمي شود و در حالي خدا را ديدار مي كند كه بر او خشمگين است . {مكارم الاخلاق،ص214}
علي (عليه السلام) به فرزندش محمد حنفيه مي فرمايد: پسركم هرگاه نيرومند شدي توانائيت را در راه خدا بكار گير، وهر گاه احساس ناتواني كردي ، در نافرماني خداي متعال ناتوان باش ،واگر بتواني در امور زندگي مشترك به همسرت اختيارات و مسئوليت هاي فوق توانائيش مده ، پس همانا اين محدوديت ، زيبائيش را دوام بخشيده،وخاطرش را آسوده تر ساخته و حالش را نيكوتر مي سازد ،پس همانا زن گلي زيبا و ظريف است،نه ناظر و پيشكار ، پس در هرشرايطي با او مدارا كرده و همراهي تيكو داشته باش.{بحار الانوار،ج74،ص233-مكارم الاخلاق،ص218}
فرم در حال بارگذاری ...
شاخص هاي ازدواج حضرت علي (عليه السلام) و حضرت زهرا(سلام الله عليها)
از آنجا كه حضرت علي و حضرت زهرا(عليها سلام) الگوي عملي براي افراد جامعه هستند. در اين مقاله سعي مي شود به بررسي برخي از شاخص هاي ازدواج آنها پرداخته شود. فاطمه (سلام الله عليها) در خانواده پيامبر (صلوات الله عليها) به بهترين و نيكوترين وجه تربيت شده بود از اين رو پيامبر (صلوات الله عليها) براي ازدواج او شاخصه هايي را در نظر داشت از جمله آنها : كفويت ، مهريه كم، جهيزيه ساده (ازدواج آسان)
مردان سرشناس و ثروتمند مكه چون عبدالرحمان عوف، ابوبكر، عمر و مرداني از قريش به خواستگاري فاطمه رفتند كه بي شك وضع زندگي آنها از علي (عليه السلام) بهتر بود ولي پيامبر چون آنها شرط كفويت با فاطمه را نداشتند ، خواستگاري آن ها را رد كرد.
...
در اين زمينه پيامبر(صلوات الله عليه ) مي فرمايند: زمينه ازدواج هم كفو ها را فراهم كنيد و با هم كفو ازدواج كنيد و آنان را براي بوجود آمدن فرزندان شايسته به عقد خود درآوريد. {بحارالانوار، ج100،ص373}
وقتي علي (عليه السلام) به خواستگاري فاطمه آمد با اينكه پيامبر از شايستگي ايشان براي همسري فاطمه آگاهي داشت با او مشورت كرد و فاطمه با سكوت رضايت خود را اعلام كرد. امام صادق (عليه السلام) در اين راستا مي فرمايد : اگر خداوند امير مومنان را براي فاطمه نيافريده بود ، در تمام روي زمين براي آن بانو همتايي يافت نمي شد.{بحارالانوار،ج 43، ص97}
از ديگر شاخص ها قرار دادن مهريه كم بود ، پيامبر از علي در خواست مهريه نكرد اما چون نكاح معمولا بدون مهريه نمي شود، چهارصد درهم پول زره علي اكتفا كرد . پيامبر با اين كار مي خواست عادت زشت مهريه سنگين را از ميان مردم بردارد، از ديگر شاخص ها جهيزيه ساده بود كه وسايل مورد نياز آنها توسط چند تن از اصحاب پيامبر به سفارش ايشان خريداري گرديد كه در تاريخ ثبت شده است كه 14 مورد بوده است، زندگي ساده فاطمه چنان در اجتماع مطرح شد كه ايشان به پدر گفتند: اي پدر مي داني اهل دنيا نيستم، اما وقتي به اين اثاثيه فقيرانه ام در اين شب نگاه مي كنم ، نگران مي شوم كه مبادا علي بپرسد چه چيزي همراه آورده اي ؟ پيامبر فرمود مطمئن باش علي براي هميشه از اين ازدواج خشنود خواهد بود.{ الغدير، ج2،ص 318}
همانطور كه پيامبر فرمودند علي بارها به زندگي ساده و جهيزيه كم با حضرت زهرا افتخار مي كرد و مي فرمود: درآن شبي كه فاطمه را به خانه ام آوردند فرشي به جز پوست قوچي نداشتيم.{كنزالعمال،ج13، ص 179}
سیده کبری قاسمی
فرم در حال بارگذاری ...
بررسي اساس و بنيان يك ازدواج موفق
يكي از مهم ترين پايه هاي اجتماع ازدواج و تشكيل خانواده مي باشد ، براي دست يابي به يك ازدواج موفق بايد عوامل آن مورد بررسي قرار گيرد و در نهايت به آن عمل شود.
دين مبين اسلام براي اين مسأله معيار هاي بسياري را ذكر نموده است از جمله كفويت ، آسان گيري در ازدواج (مهريه،جهيزيه،وليمه و…) ،ازدواج به موقع و مسائل ديگر در اين مقاله سعي شده به مهمترين معيار ازدواج موفق (اصل كفويت) پرداخته شود.
منظور از هم كفو بودن، هم شأن بودن زن و مرد است وآن از نظر شرع عبارت است از :مساوات در دين و از نظر عرف ، مساوات در حسب و نسب ، ثروت و شرف و مانند اينها است . (فرهنگ معارف اسلامي،جعفر سجادي، واژه كفويت)
...
هم كفو بودن از نظر اسلام بسيار حائز اهميت است كه خداوند در قرآن كريم به اين مسأله اشاره نموده و مي فرمايد: {الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات و الطيبات للطيبين و …؛ زنان ناپاك از آن مردان ناپاكند و مردان ناپاك نيز به زنان ناپاك تعلق دارند و زنان پاك از آن مردان پاك و مردان پاك از آن زنان پاكند.} (نور ،آيه 26)
در زمينه هم شأن بودن زن و مرد پيامبر گرامي اسلام ميفرمايد:
وقتي اشخاصي هم شأن براي خواستگاري آمدند،دخترتان را به آن ها بدهيد و منتظر حوادث نباشيد. (نهج الفصاحه، غلامحسين مجيدي، ص 37)
با توجه به آيه و حديث مذكور مي شود نتيجه گرفت كه بايد دخترو پسري هم شأن يكديگر باشند در اين صورت همديگر را خوب درك مي كنند . زيرا هر اندازه مشابهت بين آنها زيادتر باشد ضريب موفقيت ازدواج و استحكام خانواده بالاتر مي رود.
اسلام كفويت را در محورهاي گوناگوني مانند: كفويت در دين، ايمان، اخلاق و ارزش هاي معنوي مي داند.
كارشناسان و مشاوران خانواده مي گويند : هر اندازه دختر و پسر باهم در مسائل شخصيتي، تحصيلي، فرهنگي ، سني، اقتصتدي، عاطفي يك سطح باشند ، اختلافي بين آنها نخواهد بود و زندگي محكم و با صفايي خواهن داشت.
در نتيجه اگر جوانان قصد ازدواج داشته باشند بايد به اين معيار ها براي زندگي موفق توجه نمايند، كه در اين صورت موفقيت آنها براي يك ازدواج خوب و عالي تضمين خواهد شد.
سیده کبری قاسمی
فرم در حال بارگذاری ...
روز زیارتی مخصوص امام رضا(علیه السلام) - 23ذی القعده
ماه ذی القعده را که در آن ولادت امام رضا(علیه السلام) و زیارت مخصوصه ایشان ذکر شده است، می توان ماه امام رضا(ع) نامید که بر زیارت آن حضرت از دور و نزدیک بسیار سفارش شده است.
مرحوم حاج شیخ عباس قمی در وقایع الایام و مفاتیح الجنان می نویسد : بدان که این ماه اول ماههای حرام است که حق تعالی در قرآن مجید ذکر فرموده (و آنها ذی القعده و ذی الحجه ، محرم و رجب است که در اسلام معظم و مکرم بوده اند) و سید ابن طاووس روایتی نقل کرده که ذی القعده محل اجابت دعاست در وقت شدت و در روز یکشنبه این ماه نمازی با فضیلت بسیار از رسول خدا (صلی الله علیه وآله) روایت کرده که مجملش آن است که هر که آن را به جا آورد توبه اش مقبول و گناهش آمرزیده شود و خصماء او در روز قیامت از او راضی شوند و با ایمان بمیرد و دینش گرفته نشود و قبرش گشاده و نورانی گردد و والدینش از او راضی گردند و مغفرت شامل حال والدین او و ذریه او گردد و توسعه رزق پیدا کند و ملک الموت با او در وقت مردن مدارا کند و به آسانی جان او بیرون شود. ( شرح این نماز پر فیض در مفاتیح الجنان آورده شده است)
...
علامه مجلسی می گوید: زیارت حضرت رضا(علیه السلام) در روزهای مقدس اسلامی افضل است؛ خصوصا روزهایی که اختصاص به آن حضرت دارد. مثل روز ولادت (11 ذی القعده) و روز شهادت آن حضرت (مطابق مشهور آخر ماه صفر) سپس از کتاب اقبال مرحوم سید بن طاووس استحباب زیارت آن حضرت را در روز 23 ذی القعده (طبق روایتی روز شهادت آن حضرت) نیز نقل می کند.توصیه آیت الله بهجت برای زیارت امام رضا (علیه السلام)
زیارت شما قلبی باشد. در موقع ورود اذن دخول بخواهید، اگر حال داشتید به حرم بروید. هنگامی که از حضرت رضا(ع) اذن دخول میطلبید و میگویید: « أأدخل یا حجة الله: ای حجت خدا، آیا وارد شوم؟ » به قلبتان مراجعه کنید و ببینید آیا تحولی در آن به وجود آمده و تغییر یافته است یا نه؟ اگر تغییر حال در شما بود، حضرت(علیه السلام) به شما اجازه داده است. اذن دخول حضرت سیدالشهدا (علیه السلام) گریه است، اگر اشک آمد امام حسین(علیه السلام) اذن دخول دادهاند و وارد شوید.
اگر حال داشتید به حرم وارد شوید. اگر هیچ تغییری در دل شما به وجود نیامد و دیدید حالتان مساعد نیست، بهتر است به کار مستحبی دیگری بپردازید. سه روز روزه بگیرید و غسل کنید و بعد به حرم بروید و دوباره از حضرت اجازه ورود بخواهید.
زیارت امام رضا (علیه السلام) از زیارت امام حسین(علیه السلام) بالاتر است، چرا که بسیاری
در باب زیارت روایتهای متعدد نقل شده است، به گونهای که در کتاب «کامل الزیارة» ابن قولویه که معتبرترین و کهنترین کتاب زیارتی است که حدود هزار سال -در قرن چهارم- پیش نگارش یافته است، روایتهای متعددی درباره ثواب زیارت ائمه(علیه السلام) آمده است.
ابن قولویه قمی از قول حمدان نقل میکند: روزی به محضر مولایم حضرت امام جواد(علیه السلام) تشرّف پیدا کردم و به ایشان عرض کردم: پاداش زائری که مرقد پدرت حضرت رضا علی بن موسی الرضا را در خراسان زیارت کند، چقدر است؟ امام در پاسخ فرمود: کسی که قبر پدرم را زیارت کند، خداوند گناهان حال و گذشته او را خواهد آمرزید. حمدان می گوید: من ایوب بن نوح را ملاقات کردم و گفتم: ای اباالحسین! من از مولا و حجت خدا امام جواد، چنین و چنان شنیدم، ایوب گفت: ایا من به دانش تو بیش از آنچه شنیدهای، نیفزایم؟ گفتم: بله. گفت: من از امام جواد(علیه السلام) این روایت را شنیدم و سپس آن حضرت افزود: کسانی که پدرم را زیارت کنند، در روز قیامت برای آنان منبرهایی مقابل منبر رسول الله(صلی الله علیه وآله ) نهاده خواهد شد، تا همه از حساب و کتاب قیامت فارغ شوند.
آن گاه حمدان میگوید: من بعد از چندی، ایوب بن نوح را دیدم که به شهر طوس به زیارت حضرت رضا(علیه السلام) مشرف شده. تا مرا دید گفت: به زیارت مولایم آمدهام و هدفم به دست آوردن منبری است که امام جواد(علیه السلام) فرموده است.
فرم در حال بارگذاری ...
خدمت مساجد
فرم در حال بارگذاری ...
حضور جوانان در مسجد
فرم در حال بارگذاری ...
نماز صبح در مساجد
فرم در حال بارگذاری ...
هفته دولت
دولتمردان جامعه اسلامي داراي مسئوليت و وظايف خطيري هستند.حفظ مصالح عموم،پرورش قوا و استعدادها، مراقبت از ارزش هاي اصيل ، نگهباني از حدود و مرزهاي وطن اسلامي،سرمشق و الگو شدن براي مردم مسلمان از جمله تعهدات دولتمردان است.
امام سجاد(عليه السلام) مي فرمايند: حق حاكم برتو اين است كه بداني تو اسباب آزمايش و گرفتاري او هستي ،اگر در امر سرنوشت تو كوتاهي كند مسئول است، اگر برخوردار و مرفه باشد و تو در فقر و مسكنت بسر بري ،و اگر رفتار ظالمانه اي در مورد تو و مال و جانت اعمال كند ، موجب سقوط و تباهي او مي شود. (رساله حقوق،ص 106)
با توجه به اينكه زمامداري و حكومت امانت الهي است وآنان كه نا اهلند حق تصرف در اين امانت را نداردن، و آنانكه صلاحيت زمامداري و رياست بر مردم را دارند بايد به اين موقعيت به چشم مسئوليتي سنگين بنگرند.
امام علي (عليه السلام) در منشوري كه به مالك اشتر به هنگام اعزامش به مصر براي حكومت بر مردم آن سامان مي نويسد ،مي فرمايد: وقلب خود را بادلسوزي و دوستي و مهرباني با مردم آشنا كن و همانند گرگ درنده اي كه بلعيدن آنان را غنيمت شمارد مباش، زيرا كه مردم زير دست تو يا برادران ديني تو هستند و يا در اصل انسانيت وآفرينش با تو همنوعند.(نهج البلاغه صبحي صالحي،ص 427)
اين است ديدگاه علي(عليه السلام) پيرامون حام و رفتار او با مردم ، و چنين شخصي كه خدا را فراموش نكرده ، حرمت مردم را پاس مي دارد و فرياد رس ستمديدگان و انيس محرومان است قطعا مورد الطاف خداوندي بوده و در اداره امور نيز خداوند است كه ياري رسانش خواهد بود.
فرم در حال بارگذاری ...