سوال:
روش تطهیر مبل یا تشک تختی که نجس شده با آب قلیل،باتوجه به اینکه غساله حین تطهیر به داخل آن نفوذ می کند چگونه است؟

پاسخ:
آیت الله خامنه ای :
اگر سطح مبل را دو مرتبه با آب قلیل بشوئید و آب آن را با فشاردادن از سطح مبل خارج کنید ــ هر چند به داخل مبل برود ــ، سطح مبل پاک می شود، اما توجه داشته باشید، آبی که از سطح مبل جدا می شود، پاک نیست.

آیت الله مکارم :
مبل را میتوان با آب تطهیر کرد؛ اگر چیز نجسی را با آب کر یا جاری یا آب لوله کشی بشویند تا عین نجاست برطرف شود، یا بعد از برطرف کردن عین نجس یک بار در آب کر یا جاری فرو برند پاک می شود، ولی فرش و لباس و مانند آن را باید فشار یا حرکت داد تا آب آن خارج شود. البته اگر هنگام شستشو، آب در آن جریان پیدا کند فشار لازم ندارد. ضمنا در وسایلی که نمی توان آب روی آن ریخت می توان از روکش استفاده کرد.

ادامه »

« یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ جاءَکمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَینُوا أَنْ تُصِیبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلی ما فَعَلْتُمْ نادِمِینَ ؛
ای کسانی که ایمان آورده اید! اگر فاسقی برای شما خبری مهم آورد تحقیق کنید، مبادا (از روی زودباوری و شتاب زدگی تصمیم بگیرید و) ناآگاهانه به گروهی آسیب رسانید، سپس از کردۀخود پشیمان شوید. »

پیامها

1- افراد مؤمن باید اهل تحقیق و بررسی باشند، نه افرادی زودباور و سطحی نگر.
2- همۀاصحاب پیامبر عادل نبوده اند، بلکه در میان آنان افراد فاسق و منافق نیز بوده اند.
3- افشاگری و رسوا کردن افرادی که کارشان سبب فتنه است، مانعی ندارد.
4- زمینه فتنه دو چیز است: تلاش فاسق، زودباوری مؤمن.
5- اصل در اسلام، اعتماد به مردم است، امّا حساب کسی که فسق او بر همه روشن شد، از افراد عادّی جداست.
6- افراد فاسق، در صدد ترویج اخبار دروغ و نوعی شایعه پراکنی هستند.
7- ایمان، با خوش باوری سازگار نیست.

منبع :
تفسیر نور؛ ج 9؛ ص166

از حضرت صادق(علیه السلام) مروری است که:

1-«هر که بمیرد مابین زوال روز پنج شنبه تا زوال جمعه، خدا پناه دهد او را از فشار قبر

2-نیز فرموده که:
چون عصر روز پنج شنبه می شود، ملائکه از آسمان به زیر می آیند با قلم های طلا و صحیفه های نقره، و نمی نویسند در پسین پنج شنبه و شب و روز جمعه تا آفتاب غروب کند به غیر از صلوات بر محمد و آل محمد».

3-در حدیثی است که چون برادران «یوسف» از حضرت یعقوب استدعای طلب آمرزش کردند، فرمود: «سَوْفَ اَسْتَغْفِرُلَکمْ رَبّی»؛ یعنی بعد از این استغفار خواهم کرد برای شما از پروردگار خود. حضرت فرمود که تأخیر کرد که در سحر شب جمعه دعا کند تا مستجاب گردد.

فیض العلام، ص 392

حضرت حجت (روحی فداه) در نامه ای به شیخ مفید می فرماید:

سعی کنید اعمال شما (شیعیان) طوری باشد که شما را به ما نزدیک سازد و از گناهانی که موجب نارضایتی ما را فراهم نماید بترسید و دوری کنید.

امر قیام ما با اجازه خداوند به طور ناگهانی انجام خواهد شد و دیگر در آن هنگام توبه فایده‌ای ندارد و سودی نبخشد.

عدم التزام به دستورات ما ، موجب می‌شود که بدون توبه از دنیا بروند و دیگر ندامت و پشیمانی نفعی نخواهد داشت.

احتجاج ، ج2 ، ص597
بحارالانوار ، ج3 ، ص175

سالهای متمادی در قنوت عارف واصل آیت الله بهاءالدینی آیات نورانی قرآن ودعاهای مرسوم را می شنیدیم،تااینکه ناگهان دعای قنوت ایشان تغییر کرد ودرقنوت نمازشان برای حضرت مهدی(علیه السلام)این دعا را می خواندند:

اللهم کن لولیک الحجه ابن الحسن صلواتک علیه وعلی آبائه فی هذه الساعه وفی کل الساعه،ولیاوحافظ وقاعداوناصراودلیلا وعینا،حتی تسکنه ارضک طوعاوتمتعه فیهاطویلا

روزی در محضر آقا از تغییر رویه ایشان در دعای قنوت پرسیدیم.
آیت الله بهاءالدینی به یک جمله بسنده کردند((حضرت پیغام دادند در قنوت برای من دعا کنید))

منبع:انس با مهدی(علیه السلام) ص84

برای بصیرت در لغت معانی متعددی نقل گردیده از جمله : بینایى. دانایى. زیرکى. هوشیارى. بینش. آگاهى. چشم خرد. (لغت نامه دهخدا)

بصیرت در اصطلاح
شـنـاخـت روشـن و یـقـیـنـی از دیـن، تـکـلیـف، پـیـشـوا، حـجـّت خـدا، راه، دوسـت ودشـمـن، حـق و بـاطل، (بصیرت) نام دارد. (پیامهای عاشورا ‏- جواد محدثی)
شهید مطهری در تعریف روشن بینی یا همان بصیرت که تجلی آن در رفتار امام حسین علیه السلام بود می گوید : روشن‏ بینی یعنی چه؟ یعنی حسین (عليه السلام) در آن روز چیزهایی در خشت خام می‏دید که در آیینه هم نمی‏دیدند. ( مطهری، مرتضی، حماسه حسینی 2، ص‏84)

راهکارهای عملی کسب بصیرت
در روایات معصومین علیهم السلام کسب بصیرت از دو منظر مورد توجه قرار گرفته است که در این نوشتار به اختصار به هر دو محور اشاره می گردد .

ادامه »

به همت معاونت پژوهش مدرسه کرسی آزاد اندیشی با عنوان(( بررسی مصادیق حریم خصوصی)) با حضور طلاب،اساتید و فارغ التحصیلان برگزار شد.

در این کرسی سرکار خانم نادری به عنوان ارائه دهنده بحث ضمن بیان تعاریف مختلف حریم خصوصی عنوان داشتند که اندیشمندان برای این امر تعاریف متعددی ارائه نموده اند ولی به اجماع خاصی نرسیده اند به همین دلیل این موضوع با چالش های متفاوتی روبرو می باشد.
ایشان خصوصی بودن، آزادی از محدودیت های حقوقی، استقلال انحصاری در تصمیم گیری، عدم جواز دخالت و نظارت دیگران برآن، محرمانه بودن و… را به عنوان عناصر حریم خصوصی معرفی کرده و از مصادیق آن به اطلاعاتی، ارتباطی، جسمانی، منازل واماکن اشاره نموده و به طرح نظریه های مختلفی در این زمینه پرداختند.

ادامه »

سدير صيرفى مى ‌گويد:
به همراه «مفضّل»، «ابوبصير» و «ابان» خدمت امام صادق-علیه السّلام- رسيديم و ديديم كه آن حضرت بر روى خاک‌ها نشسته جامه ای خيبری، بی ‌يقه و آستين كوتاه بر تن كرده و همانند مادر فرزند مرده در حال گريه و زاری است.

سراسر وجود او را حزن و اندوه فرا گرفته بود؛ آثار غم و اندوه در صورتش ظاهر گشته بود؛ رنگ چهره ی او به كلّی دگرگون شده بود، سيل اشک از دل پرخون و قلب پر التهاب او برخاسته بود و بر گونه ‌هايش فرو مى ‌ريخت و در اين حال اين گونه زمزمه مى ‌كرد:

اى آقا و سرور من! غيبت تو خواب از ديدگانم ربوده، عرصه را بر من تنگ نموده و آسايش و آرامش را از قلبم گرفته است.

ادامه »

خدا ستار العیوب است .معنای ستار بودن خدا، آن است که اعمال انسان ها را از دیگر انسان ها می پوشاند تا آبروی آنان حفظ گردد.
آیت الله جوادی آملی می‌فرماید:

خداوند متعال که ستّار العیوب است، می‌داند کجا ستّاری بکند و کجا ستّاری نکند. اگر کسی ستّار عیوب دیگران باشد و در عین حال مخفیانه مرتکب گناهی شود، خداوند اجازه نخواهد داد اسرارش نزد دیگران افشا شود. حتی در قیامت خداوند اجازه نمی‌دهد کسانی که کنار یکدیگرند از اعمال هم باخبر شوند؛ بنابر‌این، عملکرد خود شخص بسیار مهم است. اگر کسی پرده دیگران را ندرد و آشکارا به گناه دست نیازد، خداوند، پرده‌اش را نمی‌درد. بر این‌اساس، کسی که با قلم و بیان و اندیشه‌های ناصواب خود آبروی دین خدا و مردم را می‌برد، به جایی می‌رسد که شایسته نیست خداوند متعال آبروی او را حفظ کند. در این موقعیت، خدای سبحان اجازه می‌دهد صاحبدلان ببینند او چه کرده است و حتی احتمال دارد در قیامت، مقابل دیگران رسوا شود.
منبع: پرسش ها و پاسخ‌ها، ج2، ص 56.

در حقیقت شیعه ی واقعی بودن، وسیله ای است نجات بخش که همچون پناه گاهی مستحکم و استواری می تواند آدمی را در گردنه های صعب العبور یاری رسانده و آنها را از خطرات کمر شکن عالم قبر و قیامت ایمنی بخشد.

رسول گرامی اسلام پرده از روی این حقیقت کنار زده، و در این باره به صراحت فرموده است: «مَثَلُ أهل بَیتی فیکم کمثل سفینة نوح فی قَومِهِ، مَن رکبها نجی و مَن تخلّف عَنها غَرِقَ.»

مثل اهل بیت من، در میان شما مردم همچون کشتی نوح در قومش می باشد کسی که سوار بر این کشتی شد نجات یافته و کسی که از آن جا بماند غرق شده است.

 بحار الانوار، ج۲۳، ص۱۰۵

امام صادق عليه السلام فرمود مردي در زمانهاي گذشته زندگي مي كرد و مي خواست دنيا را از راه حلال بدست آورد ، و ثروتي فراهم نمايد كه نتوانست .
از راه حرام كوشش كرد تا مالي بدست آورد نتوانست .

شيطان برايش مجسم و آشكار شد و گفت : از حلال و حرام نتوانستي مالي پيدا كني ، مي خواهي من راهي به تو بياموزم كه اگر عمل كني به ثروت سرشاري برسي و عده اي هم پيرو پيدا كني ؟

گفت : آري مايلم . شيطان گفت : از نزد خودت ديني اختراع كن و مردم را به آن دعوت نما . او كيشي اختراع كرد و مردم گردش را گرفته و به مال زيادي دست يافت .
روزي متوجه شد كار ناشايستي كرده و مردمي را گمراه نموده است ؛ تصميم گرفت به پيروانش بگويد كه گفته ها و دستوراتم باطل و اساسي نداشته است .

ادامه »

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ، قالَ: قالَ أَمِيرُالْمُؤْمِنِينَ صَلواتُ اللَّهِ عَلَيْهِ: سَمِعْتُ رَسُولَ‏اللَّهِ صلى الله عليه و آله يَقُولُ:

قالَ اللَّهُ تَبارَكَ وَ تَعالى‏: «لَأُعَذِّبَنَّ كُلَّ رَعِيَّةٍ دانَتْ بِطاعَةِ إِمامٍ لَيْسَ‏ مِنِّي وَ إِنْ كانَتِ الرَّعِيَّةُ فِي نَفْسِها بِرَّةً؛ وَ لَأَرْحَمَنَّ كُلَّ رَعِيَّةٍ دانَتْ بِإِمامٍ عادِلٍ مِنِّي وَ إِنْ كانَتْ الرَّعِيَّةُ فِي نَفْسِها غَيْرَ بِرَّةٍ وَ لا تَقِيَّةً».

از محمد بن حنفيه (فرزند على عليه السلام) روايت شده است كه گفت: از اميرالمؤمنين عليه السلام شنيدم كه پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرمود:

خداوند عزوجل فرمود: هر رعيتى كه از امامى اطاعت كند كه از من نيست (يعنى تعيين شده و منصوب از طريق من نيست) و او را راهنماى دين خود قرار دهد را به يقين عذاب خواهم كرد، گرچه آن رعيت، خود نيك باشد و هر رعيتى كه از امام عادلى كه از من است پيروى كند و او را راهنماى دين خود قرار دهد را به يقين مورد لطف و رحمت قرار خواهم داد گرچه آن رعيت، خودش نيك و پرهيزكار نباشد.

منبع : بحار الأنوار، ج 36، ص 337، ح 200

ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺩﻭﺍﻧﻴﻘﻰ ﺭﻭﺯﻯ ﺑﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﮔﻔﺖ: ﻣﺮﺍ ﭘﻨﺪﻯ ﺑﺪﻩ! ﮔﻔﺖ: ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻩ ﮔﻮﻳﻢ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺷﻨﻴﺪﻧﻴﻬﺎ؟ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﮔﻔﺖ: ﺍﺯ ﭼﺸﻤﺖ ﺩﻳﺪﻯ ﺑﮕﻮ. ﻋﻤﺮﻭ ﮔﻔﺖ: ﭼﻮﻥ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﻓﺎﺕ ﻳﺎﻓﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻳﺎﺯﺩﻩ ﭘﺴﺮ ﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﺍﺭﺙ ﺍﻭ ﻫﻔﺪﻩ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻫﺮ ﭘﺴﺮﻯ ﺭﺍ ﻫﻴﺠﺪﻩ ﻗﻴﺮﺍﻁ ﺷﺪ. ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﻚ ﭼﻮﻥ ﻭﻓﺎﺕ ﻛﺮﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻫﻢ ﻳﺎﺯﺩﻩ ﭘﺴﺮ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﺰﺍﺭ ﻫﺰﺍﺭ (ﻳﻚ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ) ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﺭﺳﻴﺪ.

ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺪﺗﻰ ﻛﻮﺗﺎﻩ، ﭘﺴﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﺻﺪ ﺍﺳﺐ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍﻯ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺑﺨﺸﻴﺪ، ﻭ ﺍﺯ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﻳﻜﻰ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺭﺍﻩ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻠﻖ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﻋﺎﻗﻞ ﺗﺎﺀﻣﻞ ﻛﻨﺪ ﺩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﻝ ﺑﺴﺖ ﻛﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮﭘﺬﻳﺮ ﺍﺳﺖ.

منبع :یکصد موضوع پانصد داستان علی اکبر صداقت

روزی امام سجاد (علیه السلام) به اصحاب خود فرمودند آیا می دانید سبب بودن کبوتران در کعبه چیست؟
گفتند نه یا بن رسول الله، شما بفرمائید.

حضرت علت را فرمود که در زمان قدیم مردی بود که خانه ای داشت و در میان آن خانه، درخت نخلی بود و کبوتری در شکاف آن آشیانه کرده بود.
پس هر وقت جوجه می گذارد، آن مرد بالای نخل می رفت و جوجه های آن را می گرفت و می کشت.
مدتی بر این منوال گذشت.
سپس آن کبوتر از دست آن مرد به خدا شکایت کرد.
به آن کبوتر گفته شد این مرتبه که می آید جوجه های تو را بردارد، از درخت می افتد و می میرد.

ادامه »

بهترین و بیشترین یاری خدا در دستگاه امام حسین علیه‌السلام نصیبمان می شود. امام حسین علیه‌السلام در عاشورا عبادتی کردند که باعث شد تمام درهای رحمت عالم باز شود. عبادتی بود در قالب بلا که امام حسین علیه‌السلام باب رحمة الله الواسعۀ نام گرفت. در هر مجلسی که برای امام میگیریم در های رحمت باز است و امام خود دست های نیاز را می گیرد شبیه حدیث کسا، که در این نشست امام علی علیه‌السلام از پیامبرصلی‌الله‌علیه‌وآله سوالی پرسید که: اگر این داستان در مجلسی از مجالس شیعیان و دوستان ما بازگو شود چه اتفاقی می افتد؟ فرمودند: رحمت نازل می شود و ملائک در آنجا حاضر می شوند و برای حاضرین در مجلس استغفار می کنند؛ در اصل قضیه پنج تن یک جا نشستند اما در طول تاریخ در هر مجلسی این داستان ذکر شود رحمت نازل می شود، حدیث کسا برکت زیادی دارد.

منبع :سخنرانی حجت الاسلام عالی در هیئت بیت الحسین (ع) آذر 93