( فإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ)

بسم الله الرحمن الرحیم
ومَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ .
( آل عمران/ ۱۴۴)

و محمد جز فرستاده‏ اى كه پيش از او [هم] پيامبرانى [آمده و] گذشتند نيست آيا اگر او «بميرد يا كشته شود» از عقيده خود برمى‏ گرديد و هر كس از عقيده خود بازگردد هرگز هيچ زيانى به خدا نمى ‏رساند و به زودى خداوند سپاسگزاران را پاداش مى‏ دهد

- اما این طرز ترجمه آيه اشتباه هست و هیچ شكي نيست.

ما اثبات میکنیم لفظ ( أو) در جمله به معني “يا” نيست

- به معني “بل (بلکه)” هست

دو مثال قرآنی

- مثال اول از قرآن کریم

وأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ (صافات / 147)

- ترجمه غلط اين است :
و او را به سوي صد هزار نفر يا بيشتر فرستاديم

- طبري مفسر مشهور اهل سنت ميگوید:

«أَوْ يَزِيدُونَ» به معني «بل يزيدون» هست.يعني بلكه بيشتر.
چون محال است خداوند شك كند.«اين از اضراب هست»
(تفسیر طبری تفسیر سوره صافات)

دیدیم که طبری گفت از اضراب است

اضراب چیست؟

اضراب در علم نحو:
مثال :
جلَسَ عَلیٌ بَلْ مُحمَّد

- با کلمه (بَلْ) کاملا حکم قسمت اول برمیگردد یعنی اول میگوییم علی نشست، با بل اضرابی میگوییم خیر،محمد نشست .و حکم جمله اول را بطور کامل نقض میکنیم.

- علامه مجلسی نیز میگوید:
معني «او يزيدون» «بل يزيدون» هست ، يعني بلكه بيشتر.
(بحار الأنوار ، جلد 26 ، صفحه 71)

اين دقيقا همانند ايه شهادت حضرت محمد هست.

_ مثال دوم قرآنی

فكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ( نجم / 9)

- ترجمه غلط اين است :
تا [فاصله‏ اش] به قدر [طول] دو [انتهاى] كمان « يا » نزديكتر شد.

-اما ببينيم امام صادق عليه السلام «أو ادنى» را چگونه ترجمه و تفسير كرده اند:

-«قوسين أو ادني» ؛در اينجا «أو ادني» به معني يا نزديكتر نيست؛به معني بلكه نزديكتر است.
يعني قطعا نزديكتر.
(بحار الأنوار ،ج5، ص236)

- سند روايت فوق از لحاظ مبناي رجالي كاملا صحيح است

پس طبق مثال قرآن، کلام امام صادق (علیه السلام)،علامه مجلسی و مفسر بزرگ اهل سنت:

«أفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ, »یعنی «أفَإِنْ مَاتَ بَلْ قُتِلَ»

يعني پيامبر اكرم یقینا كشته ميشوند.