خرمشهر، حکایت مقاومت روزهای نخست جنگ تحمیلی و سرگذشت سلحشورانی است که با دست خالی، متجاوز مسلح را در بیش از یک ماه نبرد به روز سیاه نشاندند و جسم خود را سنگر کردند تا از کیان اسلامی و سرزمین ایران دفاع کنند . ارتش بعثی در فکر تصرف سریع این شهر و از آنجا محاصره و تسخیر آبادان بود، همچنین رؤیایی هجوم همه جانبه به دشت های خوزستان و سیطره بر اهواز را در ذهن مخدوش خویش می پرورانید اما هیچ وقت فکر نمی کرد در خرمشهر تلفات سنگینی را متحمل شود و چون موفق نشدند از طریق جاده شلمچه و صد دستگاه و انبارهای عمومی، بندر شهر را تصرف کنند ناگزیر گردیدند شهر را دور بزنند که در آنجا هم مردم چون سدی استوار در برابر دشمن قرار گرفتند . با کدام معیار می توان جنگ نابرابر تفنگ را با سلاح های سنگین و پیشرفته و ارتشی کار آزموده و تعلیم دیده به قیاس نشست و اگر نبود خیانت کسانی که دل در تعلقات دنیا داشتند و مشغول هوای نفس بودند دشمن کینه توز برای همیشه نابود ومایوس می گردید . وقتی بخشی از خرمشهر اشغال گشت دلاوران، سنگرهای مقاومت را به آن سوی کارون و اروند بردند و به انتظار روزهای فتح و ظفر نشستند البته آنان از خیانت منافقین و لیبرال ها که به ظاهر برای دفاع از انقلاب آمده بودند و در باطن می خواستند مقاومت نیروهای ارزشی را مخدوش سازند، رنج فراوان می بردند. خرمشهر قهرمان پس از 35 روز مقاومت قهرمانانه، به دست دژخیمان بعثی اشغال شد

آن سفر کرده که صد قافله دل همره اوست هر کجا هست خدایا بسلامت دارش

منتظر کیست؟  انتظار چیست؟ از کجا بفهمیم منتظر آقائیم؟ این سؤالات زیبایی است که دلدادگان مهدی (عجل الله تعالی فرجه) بارها از خود می پرسند و می خواهند بدانند چه باید بکنند تا آنها هم از منتظران واقعی امام (عجل الله تعالی فرجه) باشند. خدا را شکر کنید که این اشتیاق را در شما نیز قرار داده است.

به طور خلاصه می توان گفت که: منتظر واقعی کسی است که تمام حرکات و سکناتش حکایت از انتظار داشته باشد. کسی که انتظار مهمانی را می کشد. به نظافت خانه می پردازد، لباس مرتب می پوشد و همه چیز را فراهم می کند تا به محض ورود مهمان، به بهترین نحو از او پذیرایی کند. انتظار امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) لحظه به لحظه است. باید به گونه ای منتظر بود که هر لحظه خبر ظهور آقا به گوش رسد، آماده باشیم. اهل گناه و دلبسته به دنیا نمی تواند نام خود را منتظر بنامد.

بعضی از وظایف منتظر واقعی را چنین می توان برشمرد:

1- معرفت و شناخت امام:

 در احادیث وارد شده است که “هر کس بمیرد و امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده است.” باید توجه داشت این معرفت به دو گونه است:

 الف- معرفت تاریخی یعنی اینکه بدانیم امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) فرزند کیست؟ چندمین امام است؟ دوران غیبت صغری چگونه بوده است؟ و مانند آن.

ادامه »

ای جذبه ی ذی الحجه و شور رمضانم

در شادی شعبان تو غرق ست جهانم

تقدير مرا نور نگاه تو رقم زد

بايد که شب چشم تو را قدر بدانم

روی تو و خورشيد، نه، روشن تر از آنی

چشم من و آيينه، نه، حيران تر از آنم

در سايه ی قرآن نگاه تو نشستم

باران زد و برخاست غبار از دل و جانم

برخاست جهان با من برخاسته از شوق

تا حادثه ی نام تو آمد به زبانم

عيد ست و سعيد ست اگر ماه تو باشی

ای جذبه ی ذی الحجه و شور رمضانم

سيد محمدجواد شرافت

از جمله مسائلی که همواره شیعیان و پیروان اهل بیت علیهم السلام در دوران غیبت کبری خواهان فهم آن هستند، شناخت وظایفی است که در این دوران به عهده آنان گذاشته شده است . در اینجا فهرستی از وظایف منتظران را هر چند به صورت مختصر بیان می نماییم

1-معرفت نسبت به حضرت ولی عصر علیه السلام

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: ((من مات ولم یعرف امام زمانه مات میتة الجاهلیة

هر کس بمیرد و امام زمانش را نشناسد، به مرگ جاهلیت مرده است)) .

2-تمسک به ریسمان ولایت اهل بیت علیهم السلام

از جمله وظایف مهم منتظران در زمان غیبت، چنگ زدن به ریسمان ولایت اهل بیت علیهم السلام است . امام صادق علیه السلام فرمودند:

((طوبی لشیعتنا المتمسکین بحبلنا فی غیبة قائمنا

خوشا به حال شیعیان ما! آنان که در زمان غیبت قائم ما به ریسمان [ولایت] ما تمسک می جویند .))

ادامه »

حضور پرشور ونشاط

11/2/80

تکلیف شرعی و وظیفه عمومی

 14/3/80

حضور حداکثری

3/5/84

 تحکیم مردم سالاری دینی

1/1/88

تثبیت اقتدار ملی

28/2/80

ادامه »

حضور مردم یکی از آن عناصری است که دشمن را ناکام میکند. اینکه ما تکیه و تأکید میکنیم بر اینکه مردم همه شرکت کنند در انتخابات که حتّی آن کسانی که نظام را قبول ندارند، برای حفظ وا عتبار کشور بیایند در انتخابات شرکت کنند. ممکن ا ست کسی بنده را قبول نداشته باشد، عیبی ندارد امّا انتخابات مال رهبری نیست، مال ایران اسلامی و نظام جمهوری اسلامی است. همه باید بیایند در انتخابات شرکت کنند؛ این موجب میشود که نظام جمهوری اسلامی تقویت بشود، پایداری آن و ماندگاری آن تأمین بشود، کشور در حصار امنیّت کامل باقی بماند،که خب بحمدالله امروز هست.

بیانات در دیدار مردم قم 19/10/1394

انتخابات براى كشور مايه ى‌ آبروست، مايه ى‌ افتخار است. همه مراقب باشند كه انتخابات مايه ى‌ بی آبروئى براى كشور نشود؛ آنطورى كه در سال 88 یک عد ه اى سعى كردند انتخابات را مظهر اختلافات وانمود كنند، جنجال سياسىِ طبيعىِ انتخابات را تبديل كنند به یک فتنه؛ كه البته ملت ايران در مقابلش ايستاد و هر وقت هم شبيه آن اتفاق بيفتد، ملت در مقابل آن خواهد ايستاد.

در مسئله ی انتخابات و غير انتخابات، همه بايد تسليم رأی قانون باشند؛ در مقابل قانون تمکین كنند. آن حوادثی كه در سال 88 پیش آمد كه برای كشور ضرر داشت و ضایعه آفرین بود  همه از همین ناشی شد كه كسانی نخواستند به قانون تمكین كنند؛ نخواستند به رأی مردم تمكین كنند. ممكن است رأی مردم برخلاف آن چیزی باشد كه منِ شخصی مایل به آن هستم؛ اما باید تمكین كنم. آنچه كه اكثریت مردم، اغلبیت مردم آن راا نتخاب كردند، باید همه تمكین كنند؛ همه باید زیر بار بروند. خوشبختانه ساز و كارهای قانونی برای رفع اشكال، رفع اشتباه، رفع شبهه وجود دارد؛

از این راهكارهای قانونی استفاده كنند. این كه وقتی آنچه كه اتفاق افتاده است، برخلاف میل ما شد، مردم را به شورش خیابانی دعوت كنیم  كه این در سال 88 اتفاق افتاد یكی از خطاهای جبرا ن ناپذیرا ست. این تجربه ای شد برای ملت ما، و ملت ما همیشه در مقابل یك چنین حوادثی خواهد ایستاد.

بیانات در دیدار بسیجیان خراسان شمالی24/7/1391 /بیانات در حرم مطهر رضوی1/1/1392

اگر چنانچه كسى وارد میدان رقابت انتخاباتى و مسابقه ‌ا نتخاباتى بشود،ا ما بخواهد چهارچوب را بشكند،او از قاعده ى‌ نظام خارج شده است،ا ز قواعد حركت انتخاباتى خارج شده؛ا ین غلط است،این درست نیست. باید همه چیز در چهارچوب نظام باشد. این چهارچوب، قابل تغییر نیست.

در مردم سالارى اسلامى، گفتگو با عربده کشى و چاقوكشى در بعضی از دمكراسی ها تفاوت دارد. اینجا گفتگو میکنند؛ به قول امام، مثل مباحثه هاى طلبگى در مجلس و جاهاى دیگر مباحثه كنند، حتّی بر سر مسأله اى دعوا كنند؛ا ما كینه از هم به دل نگیرند؛بعد هم پهلوى همدیگربنشینند وبا هم صحبت كنند. نگذارندا ختلا ف نظر به تنازع برسد.این تنازع موجب فشل و ضعف قوا خواهد شد. دروغ،ا هانت، دستگا هها یكدیگر را متّهم كردن، شایعه پراكنى،

افتراء به رقیب، تحریك عصبیّت هاى گوناگون؛اینها هیچكدام باا نتخابات ا سلامى سازگار نیست.ا ین خطاب به همه ى‌ جناح هاست؛ خطاب به اشخاص یا جناح معیّنى نیست؛این وظیفه همه ى‌ ماست. همه ى‌ جنا ح ها باید این چیزها را رعایت كنند. همه هم در چارچوب قانون حركت كنند.

بیانات در دیدار اعضاى مجلس خبرگان رهبر ى6/12/88

بیانات در دیداركارگزاران نظام 15/5/82

هركس كه ا ين موقعيت را براى شوراى نگهبان نپسندد و با آن معارضه و مقابله بكند، آگاهانه و يا ناآگاهانه در همان خطى قرار گرفته كه یک روز قبل از رضاخان و در زمان رضاخان، در راه حذف آن طراز اول اقداماتى انجام گرفت و نتايجى به بار آورد. شوراى نگهبان در حرف وا قدام و كار خودش،ا مين و مؤتمن است و همه موظفند كه به چشم امين به آن نگاه كنند. هر قاضى عادلى هم وقتیکه قضاوت میکند، ممكن است یک نفر در دلش بها و اعتراض داشته باشد چون بين ماها عصمت كه نيست و آن اعتراض بحق هم باشد؛ اما حكم قاضى، حكم یک امين مؤتمن است و بايستى عملا مورد اعتماد قرار بگيرد.امروز وضع شوراى نگهبان اینطور است؛ هم در قوانين، هم در تصرفات اجرا یی و شبه اجرا یی از اين قبيلى كه ما در باب انتخابات مشاهده میکنیم بايستى مورد اعتماد و قبول و ائتمان مردم باشد و بحمد اللّه هست و هیچکس نبايد به خودش اجازه بدهد كه از اين موقعيت و مقام شامخ معنو یی كه قانون براى شوراى نگهبان معين كرده، حَطّى انجام بدهد و نسبت به آن خدشه ای‏ وارد كند.

بيانات در ديدار با اعضاى هيئت مركزى نظارت بر انتخابات چهارمين دورهى‏ مجلس شوراى اسلامى 4/12/70

كسانى كه زبان گویایى دارند، قلم توانایى دارند و آبرویى پیش مردم دارند - كه این آبرو هم جزو ذخایر الهى است و خداى متعال به هركس داده است، باید آن را در راه او مصرف كند و به كار ببرد - مردم را توجیه و تشویق كنند و آدمهاى خوب را به آنها معرفى نمایند. مبادا در روزنامه یا در رسانه اى - به هر نحوش - یا در تبلیغاتى، طورى حرف زده بشود كه مردم را نسبت به انتخابات دودل بكنند. البته این مردم دودل نمیشوند. این مردم نشان داده اند كه در مقابل توطئه هاى دشمن، هوشیارانه عمل میکنند؛ مخالفان انقلاب اسلامى هم این را میدانند؛ اما بالاخره تبلیغات و تلاشهاى خودشان را میکنند. مبادا كسانى در داخل محدوده ى‌ نظام اسلامى پیدا بشوند كه به این خواسته ى‌ دشمن كمك كنند؛ به علت اختلافى كه با زید و عمرو و بكرى دارند، براى خاطر یك امر جزیى، كه ماهمیت و احیانا شخصى یا گروهى، بیایند مردم را نسبت به این حقیقت عظیم - كه حضور آ نها را در صحنه نشان میدهد - مردد و دلسرد بكنند.        بیانات در دیدار اعضاى هیأ تهای نظارت شوراى نگهبا ن 14/11/74 /بیانات در دیدار با فضلا، طلاب و اقشار مختلف مردم قم 19/10/70

در آينده ى‌ نزدكي، همه پرسى و انتخابات رياست جمهورى انجام خواهد شد. حضور مردم در آن صحنه ها بايد به گونه ای‌ باشد كه مشت محكمى به سينه ى‌ دشمنان كوبيده شود. سازندگى كشور و حركت به سمت آبادانى و عمران و توسعه ى‌ اقتصادى، ابتكار و تلاش و همكارى با دستگاه هاى دولتى، شركت در بازسازى كشور با پول و فكر، حضور مردم را در صحنه نشان خواهد داد. همين كارهاست كه تاكنون انقلاب را با طراوت و با نشاط نگهداشته است و روح مقدس امام)ره( را خشنود خواهد كرد.

در انتخابات مردم سعى كنند صالح ترين را انتخاب كنند. آن كسانى كه نامزد رياست جمهورى ميشوند و در شوراى نگهبان صلاحيت آنها زير ذره بين قرار ميگيرد و شوراى نگهبان صلاحيت آنها را اعلام ميکند، اينها همه شان صالحند. اما مهم اين است كه شما در بين اين افراد صالح، بگرديد و صالح ترين را پيدا كنيد. اين جا جائى نيست كه من و شما بتوانيم به حداقل اكتفاء كنيم؛ دنبال حداكثر باشيد؛ بهترين را انتخاب كنيد.

بیانات در مراسم بيعت اقشار مختلف مردم 15/4/1368

بيانات در جمع مردم استان كردستان در ميدان آزادى سنندج 22/2/1388

مسئله ى‌ انتخابات در طول این سى و چهارسال براى كشور یك مسئله ى‌ تعیین كننده و تجدید حیات دهنده براى مجموعه ى‌ حركت كشور ما بوده است. در طول این سالها، این سى و چند انتخاباتى كه برگزار شده و مردم در پاى صندوقهاى رأى حاضر شد ه اند، هر بارى یك مجموعه ى‌ بلائى را از كشور دفع كرده است و هر بارى توانسته است یك قوّت جدیدى، روح جدیدى، در كالبد كشور و ملت و انقلاب بدمد؛ این دفعه هم از جهاتى، ازپاره اى از انتخابات گذشته مهمتر است؛ كه حالا یك جهت - همان طور كه اشاره كردند - این است كه انتخابات ریاست جمهورى و انتخابات شوراها، و در بعضى جاها انتخابات میان دوره اىِ بعضى از انتخاباتهاى دیگر، با هم مجتمع شده است.

بیانات در دیداردست اندركاران برگزارى انتخابات 16/3/1392

پایبند به اقتصاد مقاومتی باشد و برای پیشرفت، نگاهش به بیرون مرزها نباشد.

 7/2/92
از شیو ه های تبلیغاتی صحیح استفاده نماید.

6/3/92
از بداخلاقی های انتخاباتی پرهیز کند.

19/10/90
به مبانی و ارزشهای اسلام، انقلاب و اهداف ملت پایبند باشد.

25/2/95
با مردم صمیمی باشد و خود را خدمتگزار مردم بداند.

 11/2/84
استکبار ستیز، شجاع و مقاوم در برابر فشارهای دشمن باشد.

28/2/88
التزام به قانون داشته باشد.

16/2/92
مؤمن، با تقوا و متوکل به خدا باشد.

1/1/92
ساده زیست باشد و اشرافیگری اجتناب کند.

11/2/80
متصل به مراکز ثروت و قدرت نباشد.

11/2/80
امانت دار، پاکدامن و به دور از فساد باشد.

 13/2/76
به توانایی ها و نظرات مردم ایمان داشته باشد.

1/1/84
صادق و رو راست باشد.

22/9/85
برای مدیریت اجرایی کشور قوی و کارآمد باشد.

 9/10/83
خستگی ناپذیر و دارای همت جهادی باشد.

19/10/91
نیازهای جامعه و مردم را بداند و درد آنها احساس درد کند.

17/2/84
بصیر و هوشمند، با تدبیر و با برنامه باشد.

17/2/84
اهل اجرای عدالت و مبارزه با بی عدالتی باشد .

10/11/83
در جهت آرمانها و پیشرفت کشور قدم بردارد.

19/10/83                 

1. تأثیر پرهیزکارى و رعایت تقوای جوانان بر افراد جامعه
قرآن کریم همه مردم را به تقوای الهی امر می‌کند: «و از خدا پروا نمایید و بدانید خدا با پرهیزکاران است». یک جوان به عنوان یکی از اقشار جامعه، کسى است که تقوا و پرهیزکارى را پیشه می‌کند. جوانی که می‌خواهد کار و کوشش او چه در مرحله عبادت و چه در زمینه خدمت به خلق خدا و چه در اعمال خیر اجتماعی مورد قبول خدای تعالی قرار گیرد و به بهشت ابد راه یابد، واجب است تقوا پیشه کند.
افزایش روزافزون گناه و انحرافات اخلاقی در جامعه و اثرات منفی آن بر اخلاق و بهداشت روانی، تا حد زیادی به این بر می‌گردد که غرایز، هوای نفس و وسوسه‌های شیطانی همواره انسان را به طغیان، خیانت، خودخواهی و انواع مفاسد دیگر وا می‌دارد. طبعاً اگر این غرایز و امیال نفسانی مطلق و آزاد گذاشته شوند و جوانان هیچ‌گونه کنترلی بر آنها نداشته باشند پیامدهای بسیار نامطلوبی در بهداشت روانی فرد و جامعه به همراه خواهد داشت. به همین جهت؛ در آموزه‌های قرآنی، «تقوا» یک مفهوم محوری، و بهترین ره توشه انسان در سیر الی الله است و در قرآن، از تقوا به شرط قبولی اعمال، ملاک کرامت و ارزش انسان، و نیرویی که به وسیله آن می‌توان حق را از باطل تشخیص داد، یاد شده است.
بنابراین، مجهز شدن جوان به تقوا و پرهیزکاری و حضور او در اجتماع با همین خصیصه، آثار معنوی و اخلاقی شایسته‌ای در جامعه دارد.

ادامه »

تربیت شایسته امام حسین (ع) سبب شد که علی اکبر به بهترین صفات کمال آراسته شود. عواملی همچون: اصالت خانوادگی، تربیت و وراثت، کسب علم و فضایل که از عناصر تشکیل دهنده شخصیت هر کس است، در وجود و زندگی او فراهم بود. خلق و خوی او و رفتار و حرکات و ادب و متانتش در حدّ اعلای برجستگی و درخشندگی بود. آن گونه که گفته و نوشته اند، رفتارش یادآور حرکات و رفتار پیامبر خدا (ص) بود و همین سبب می گشت تا در چهره او شخصیت پیامبر را مشاهده نمایند و با دیدن او یاد حضرت رسول (ص) را در ذهن ها زنده کنند. علی اکبر، نسخه ای برابر با اصل نسبت به رسول خدا و شاخه ای از آن شجره طیبه و ریشه پاک بود و وارث همه خوبی های خاندان عصمت و طهارت به شمار می رفت.

حضرت علی اکبر علیه السلام، از جوانی مجموعه ای از خوبی ها و فضیلت ها و نمونه ای روشن از فضایل عترت پاک پیامبر بود. حتی کسی چون معاویه هم که دشمن خاندان عصمت بود، به فضایل او اقرار داشت.

رابطه سرشار از ادب و احترام حضرت علی اکبر علیه السلام به پدر و علاقه و محبت پدر به فرزند، در همه مراحل زندگی این دو الگوی فضیلت وجود داشت و نهایت و اوج آن، در صحنه عاشورا دیده می شود که به آن اشاره می کنیم.

تربیت ولایی و تأدیب شایسته، سبب شده بود حضرت علی اکبر علیه السلام همواره در خدمت و اطاعت پدر بزرگوارش باشد و در نهایت ادب، گوش به فرمان و آماده جان نثاری شود