مقصود از وحدت اسلامي چيست؟
استاد شهيد مرتضي مطهري مفهوم «وحدت اسلامي» را اين گونه تبيين مي کنند:
مقصود از وحدت اسلامي چيست؟
آيا مقصود اين است که از ميان مذاهب اسلامي يکي انتخاب شود و ساير مذاهب کنار گذاشته شود؟
آيا مقصود اين است که مشترکات همه مذاهب گرفته شود و مفترقات همه آن ها کنار گذاشته شود و مذهب جديدي بدين نحو اختراع شود که عين هيچ يک از مذاهب موجود نباشد؟
بديهي است که منظور علماي روشنفکر اسلامي از وحدت اسلامي، حصر مذاهب به يک مذهب و يا اخذ مشترکات مذاهب و طرد مفترقات آن ها که نه معقول و منطقي است و نه مطلوب و عملي نيست منظور اين دانشمندان، متشکل شدن مسلمين است در يک صف در برابر دشمنان مشترکشان.
اين دانشمندان مي گويند: مسلمين مايه وفاق هاي بسياري دارند که مي تواند مبناي يک اتحاد محکم گردد.
...
مسلمين همه خداي يگانه را مي پرستند و همه به نبوت رسول اکرم (ص) ايمان و اذعان دارند، کتاب همه قرآن و قبله همه کعبه است، با هم و مانند هم حج مي کنند و جز در اموري جزئي، در اين کار ها با هم تفاوتي ندارند.مسلمين همه از يک نوع جهان بيني برخوردارند و يک فرهنگ مشترک دارند و در يک تمدن عظيم و باشکوه و سابقه دار شرکت دارند.
وحدت در جهان بيني، در فرهنگ، در سابقه تمدن، در بينش و منش، در معتقَدات مذهبي، در پرستش ها و نيايش ها، در آداب و سنن اجتماعي خوب، مي تواند از آن ها ملت واحد بسازد و قدرتي عظيم و هايل (ترساننده) به وجود آورد که قدرت هاي عظيم جهان ناچار در برابر آن ها خضوع نمايند.
از نظر اين گروه از علماي اسلامي، هيچ ضرورتي ايجاب نمي کند که مسلمين به خاطر اتحاد اسلامي، صلح و مصالحه و گذشتي در مورد اصول يا فروع مذهبي خود بنمايند، هم چنان که ايجاب نمي کند که مسلمين درباره اصول و فروع اختلافي في مابين بحث و استدلال نکنند و کتاب ننويسند.
تنها چيزي که وحدت اسلامي، از اين نظر، ايجاب مي کند، اين است که مسلمين براي اين که احساسات کينه توزي در ميانشان پيدا نشود يا شعله ور نگردد متانت را حفظ کنند، يکديگر را سبّ و شتم ننمايند، به يکديگر تهمت نزنند و دروغ نبندند، منطق يکديگر را مسخره نکنند و بالاخره عواطف يکديگر را مجروح نسازند و از حدود منطق و استدلال خارج نشوند…
«شش مقاله»، صفحات 2
فرم در حال بارگذاری ...
مرگ چیست؟
امام جواد (ع)فرمودند: از علی بن الحسین (ع) سوال شد که مرگ چیست ؟
در پاسخ فرمودند:مرگ برای شخص مومن همچون دور افکندن لباس چرکین وبرداشتن بندهازنجیرهای سنگین وتبدیل آنها به بهترین و خوشبو ترین لباسها و راحترین مرکبها و بی ترس ترین خانه هاست.و برای شخص کافر همچون دور افکندن لباسهای فاخر و نقل مکان نمودن از منازل نزدیک و بی ترس و تبدیل آنها به چرکترین و خشنترین لباسها و دور افتاده ترین خانه ها و بزرگترین عذابهاست.
معانی الاخبار،شیخ صدوق.ص ۲۸۹
فرم در حال بارگذاری ...
چرا زیارت حضرت امیرالمومنین از جمله اعمال بسیار سفارش شده در روز ولادت رسول خدا صلی الله علیه و آله است.
در بسیاری از منابع شیعه از جمله کتاب شریف «اقبال الاعمال سید بن طاووس» در بخش اعمال روز هفده ربیع الاول زیارت حضرت امیرالمومنین علیه السلام بسیار سفارش شده است که زیارت آن حضرت همان زیارت رسول الله صلی الله علیه و آله است:
منبع:اقبال الاعمال: ص ۸۷ و ۸۸
اما چرا در این روزی که ولادت پیامبر است به زیارت امیرالمومنین سفارش شده است
با استناد به قرآن کریم جواب را ارائه می دهیم :
درسوره آل عمران آیه ۶۱ پس از در خواست مباهله از سوی مسیحیان نجران خدای متعال به حضرت رسول صلی الله علیه و آله می فرماید:
...
فَمَنْ حَاجَّكَ فيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا? وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبينَ.هر گاه بعد از علم و دانشى كه (درباره مسيح) به تو رسيده، (باز) كسانى با تو به محاجّه و ستيز برخيزند ، به آنها بگو: « بياييد ما فرزندان خود را دعوت كنيم، شما هم فرزندان خود را ما زنان خويش را دعوت نماييم، شما هم زنان خود را ما از نفوس خود دعوت كنيم، شما هم از نفوس خود آن گاه مباهله كنيم و لعنت خدا را بر دروغگويان قرار دهيم.»
شان نزول آیه از کتب اهل سنت
در «صحیح مسلم» در کتاب فضائل الصحابه در باب فضائل على بن ابیطالب(علیه السلام) از سعد بن ابى وقاص نقل شده ،
که معاویه به سعد گفت:
چرا ابوتراب را سبّ و دشنام نمى دهى؟
گفت: من سه سخن از پیامبر اکرم به یاد دارم که به خاطر آنها نمى توانم على را دشنام دهم ! و اگر یکى از آنها براى من باشد بهتر از تعداد زیادى اشتران سرخ مو است [این حیوان از گرانبهاترین سرمایه هاى عرب محسوب مى شد] ؛
سپس داستان حدیث منزلت در جنگ تبوک و داستان پرچم دادن به دست على(علیه السلام) در جنگ خیبر را ذکر مى کند ، و بعد مى افزاید : هنگامى که آیه مباهله نازل شد ؛ رسول خدا ، على و فاطمه و حسن و حسین(علیهم السلام) را فرا خواند . سپس عرضه داشت: خداوندا اینها اهل بیت من هستند و مصداق این آیه اند.
منبع:صحیح مسلم:ج۴،ص۱۸۷۱، ح ۲۴۰۴
پس طبق این آیه و شان نزولش
۱. فرزندان رسول الله ؛ حسن و حسین علیهما السلام
۲. مراد از زنان ما ؛ حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها
۳. و نفْس رسول الله ؛ حضرت مولا امیرالمومنین علیه السلام است.
لذا در شب و روز ولادت حضرت رسول صلی الله علیه و آله عملی که بسیار به آن سفارش شده زیارت قبر شریف حضرت امیرالمومنین است که زیارت ایشان مانند زیارت رسول الله است
فرم در حال بارگذاری ...
برترین نمازها
رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود:
وبرترین نمازها (ی مستحب) نماز نیمه شب است و چه اندک است به جا آورنده آن.
(کنز العمال: ج۷، ص۷۸۰، ش۲۱۳۷۹)
و باز رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود:
جبرئیل آن قدر مرا به نماز شب سفارش کرد تا این که گمان کردم نیکانِ امّتم شب را نمی خوابند مگر اندکی از آن.
(کنز العمال: ج۷، ص۷۹۰، ش۲۱۴۲۵)
و باز رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود:
خداوند حضرت ابراهیم را دوست خود انتخاب نکرد مگر برای دو کارش:
۱. اطعام به مستمندان
۲. نماز شب، هنگامی که مردم در خواب بودند.
(میزان الحکمه: ج۵، ص۴۱۷)
داستان های شیرین از نماز شب
نویسنده: سید عبدالله حسینی
واحدفرهنگی…. رنجبر
فرم در حال بارگذاری ...
ویژگی های رسول خاتم (ص) در قرآن کریم
چرا خداوند پیامبر اکرم (ص) را با دو نام خود توصیف کرده است؟
* مرحوم طبرسی می گوید:
خدای سبحان برای هیچ یک از پیامبران، دو نام از نام های خود را در یک جا جمع نکرده جز برای پیامبر صلی الله علیه و آله که درباره اش فرموده:
«بِالمُؤمِنِینَ رَئُوفٌ رَحِیمٌ» (توبه/128) و درباره خودش نیز فرموده «إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحيمٌ» (حج/65)؛ بدین ترتیب دو صفت از صفات خدا در یک آیه به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) نسبت داده شده است.
علامه طباطبایی(ره) می گویند:
همه این صفاتی که در این آیه بیان شده، برای تأکید قبول دعوت پیامبر (صلی الله علیه و آله) و اجابت فرمان اوست و دلیل این مطلب، آیه بعد است که می فرماید: «فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّه» (توبه/129)
فرم در حال بارگذاری ...
حکم خرید وفروش ونگهداری مجسمه جاندار چیست؟
مجسمه جاندار
حکم خرید وفروش ونگهداری مجسمه جاندار چیست؟
همه مراجع (به جز صافی ومکارم) : خرید وفروش ونگه داری آن اشکال ندارد.
مکارم : خرید وفروش آن اشکال دارد و بهتر است از نگه داری خودداری شود. .
صافی : بنابر احتیاط واجب، خرید وفروش ونگه داری آن، جایز نیست.
![](https://imam-robatkarim.kowsarblog.ir/media/users/f.balochi/profile_pictures/_evocache/_.jpg/crop-top-64x64.jpg?mtime=1489408133)
مه ربیع نخستین مه سرور خداست
مه تبرّی و ماه نشاط اهل ولاست
مه مبارک میلاد خواجه ی لولاک
مه ولادت پنجم سلاله ی زهراست
فرم در حال بارگذاری ...
وقتی خداوند انفاق مقدس اردبیلی را جبران می کند!
- انفاق و بخشش از آغاز دین اسلام بلکه قبل از آن از فضایل ارزشمند اخلاقی بوده است و قطعاً انفاق کننده بیش از کسی که به او انفاق میشود، چه در این دنیا و چه در آخرت سود میبرد، اما باید بخشش، خالی از ریا و بدون منت باشد.
آیه:
خداوند متعال در قرآن میفرماید:
وَ مَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِکُمْ بقره/272
هرچه انفاق میکنید به سود خود شماست
...
حکایت؛در سال گرانی مرحوم مقدس اردبیلی تمامی طعامهای خود را با فقرا تقسیم میکرد و برای خودش نیز همانند سهم یک فقیر بر میداشت. پس از مدتی همسر ایشان برآشفت و با پرخاش گفت: در چنین سالی فرزندان خود را بی آذوقه میگذاری که محتاج به مردم باشند.
مقدس چیزی نفرمود و طبق معمول برای اعتکاف و عبادت و راز و نیاز به مسجد کوفه رفت، روز دوم اعتکاف مردی مقداری آرد و گندم مرغوب به خانه ایشان آورد و گفت: صاحب خانه این را فرستاده و خودش هم در مسجد کوفه در حال اعتکاف به سر میبرد، وقتی مقدس اردبیلی که اصلاً از این قضیه اطلاعی نداشت به خانه آمد و از جریان آگاه شد، دانست که این تحفه از جانب خدا است و به حمد و شکر الهی پرداخت.1
ز محتاجان خبر گیر، ایکه داری
چراغ دولت و گنج غنا را 2
1. با اقتباس و ویراست از کتاب جلوههای معرفت
2. پروین
![](https://imam-robatkarim.kowsarblog.ir/media/users/f.balochi/profile_pictures/_evocache/_.jpg/crop-top-64x64.jpg?mtime=1489408133)
قال رسول الله صلى الله علیه و آله :
مَنْ تَوَكَّلَ عَلَى اللّه كَفاهُ مَؤنَتَهُ وَرِزْقَهُ مِنْ حَیْثُ لایَحْتَسِبُ؛
هر كس به خدا توكل كند، خداوند هزینه او را كفایت مى كند و از جایى كه گمان نمى برد به او روزى مى دهد.
فرم در حال بارگذاری ...
چهار مطلبی که هر طلبه باید بداند
حجت الاسلام والمسلمین رفیعی»
-طلبه ای موفق است که
-به والدین خود احترام بگذارد
-مردمی باشد
-در کنار تعلیم به اخلاق وتهذیب نیز بپردازد
-با رفتار و منش و عمل خود مردم را جذب دین کند
- انسان در سایه تلاش، کوشش وممارست می تواند فرد توانمند و تاثیرگذار شود.
-اگر بزرگان دین وعلما تاثیرگذار بودند و توانستند آثار مختلف از خود به جای بگذارند چون در کنار داشتن اخلاص، زحمت زیادی نیز کشیدند.
...
امام کاظم(ع) فرمودند:همه علوم درچهار کلمه است، اگر انسان یادبگیرد همه چیز را یاد خواهد گرفت.
خداشناسی یکی از آن موارد است. اگر می خواهیم خدا شناس خوبی باشیم وبتوانیم شبهات در این مورد پاسخ دهیم باید اهل مطالعه و تحلیل گر خوبی باشیم.
معرفت به نفس، علم دوم است که انسان باید بیاموزد واین مسئله بسیار مهم است؛ در حقیقت «من عرف نفسه فقد عرف ربه» را به دنبال خواهد داشت.
وظیفه شناسی و مسئولیت پذیری است؛ انسانی می تواند اثر گذار و فرد موفق در جامعه باشد که وظیفه خود را در قبال جامعه بداند، اگر طلبه است به تعلیم وتربیت بپردازد.
آسیب شناسیت ا علم آخراست، تا انسان آسیب شناس خوبی نباشد نمی تواند فرد مفیدی برای جامعه باشد.
فرم در حال بارگذاری ...
نشانه قبولى عبادت
رازنماز
با این همه شرایطى كه براى قبولى عبادت و نماز است، باید مراقب بود نماز بى فایده و پرستش بى خاصیت نداشته باشیم. صِرف انجام تكلیف، كافى نیست، باید چنان انجام وظیفه كرد، كه صاحب فرمان كه خداوند است، بپذیرد.
على علیه السلام مى فرماید:
«كُونُوا عَلى قَبُولِ الْعَمَلِ اَشدَّ عنایتاً مِنْكُمْ عَلَى الْعَمَلِ» (بحارالانوار، ج71، ص173) بیشترین توجه شما، به قبولى عمل باشد، نه اصل عمل!
با این حساب، از كجا مى توان فهمید كه طاعتمان را خدا پذیرفته است؟
امام صادق علیه السلام نشانه آن را چنین بیان مى كند:
«مَنْ اَحَبَ اَنْ یَعْلَمَ اَقُبِلَتْ صَلوتُهُ اَمْ لَمْ تُقْبَلْ فَلْیَنْظرْ هَلْ مَنَعَتْهُ صَلوتُهُ عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ؟ فَبِقَدْرِ ما مَنَعَتْهُ قُبِلتْ مِنْهُ» (بحارالانوار، ج82، ص198)
هر كه مىخواهد بداند آیا نمازش پذیرفته شده یا نه، ببیند آیا نمازش، او را از گناه و زشتى بازداشته است؟ به هر مقدار كه نمازش، مانع گناه و منكر شود، نمازش قبول شده است.
« کتاب راز نماز، محسن قرائتی»
فرم در حال بارگذاری ...
« آفت بزرگ »
کسانی که اهل نماز شب هستند، نباید توقّع داشته باشند حالا که ما برای نماز شب بلند میشویم، باید جبرئیل نازل شود و یک نامه نیز از طرف خدا بیاید؛ در روز هم همه باید به ما سلام کنند و من هم میتوانم از همه انتقاد کنم و به همه ایراد بگیرم. نه! اینجور نیست. این مرض بدتر از آن است که شخص نماز شب نخواند.
کسانی که اهل نماز شب هستند باید مواظب خودشان باشند تا شیطان از راه دیگری آنان را فریب ندهد و گرفتار عُجب و خودبینی نکند.
در روایت آمده است که خداوند متعال در حدیث قدسی میفرماید:
بعضی از بندگان هستند که برای عبادت بلند میشوند،
تلاش میکنند،
از خواب بلند میشوند و لذّت آن را رها میکنند،
مدّتها هم نماز شبشان ادامه دارد.
...
اما من کاری میکنم تا یک شب و دو شب خواب بمانند. این لطف خداست؛«نَظَرا مِنّى له و إبقاءً علَیهِ، فَیَنامُ حتّی یُصبِحَ و هُو ماقِتٌ لنفسِهِ، زارٍ علَیها»؛
یعنی میخوابد تا صبح شود. از خودش بدش میآید و میگوید چه کار کردم که خواب ماندم؟ چه گناهی کردم که دیشب خواب ماندم؟
خداوند میگوید: «لَدَخَلَهُ العُجبُ مِن ذلکَ فَیُصَیِّرُهُ العُجبُ إلی الفِتنَةِ»؛ یعنی اگر مانع نشوم او دچار خودپسندی و عُجب شده و به خاطر عُجب هلاک میشود.
« آیتالله محمد محمدی ریشهری، رئیس دانشگاه قرآن و حدیث و تولیت حرم حضرت عبدالعظیم علیهالسلام.»
فرم در حال بارگذاری ...
دوری از گناه
در شرح احوال مرحوم حاج شیخ عباس قمی آورده اند: هرگز کسی در حضور او جرأت غیبت کردن نداشت، هر کس و از هر طبقه ای که بود. خود نیز چنان از گناهان و غیبت و دروغ احتراز داشت که فوق تصور است
در ایام بیماری اش یکی از علمای تهران برای عیادت به حضورش رسید. حاج شیخ عباس آن روز بسیار ناراحت و متفکر بود
آن عالم بزرگ پرسید: چرا ناراحتید؟ پاسخ می دهد: در سفری که به حج رفتم، در مکه ی معظمه خواستم به روش محدّثین که از یکدیگر اجازه می گیرند، از یکی از محدثان عامه اجازه ی حدیث بگیرم
وقتی این منظور را با وی در میان نهادم، عالم سُنّی مطلبی گفت و من از روی مصالحی به دروغ، آن را انکار کردم
اکنون در این فکرم که فردای قیامت چگونه این دروغ را در محضر عدل الهی توجیه کنم
فرم در حال بارگذاری ...
«اخوت و وحدت»
*وحدت بین مسلمانان بر اساس وحدت عقیدتی و فکری و فرهنگی است و همین وحدت عقیدتی و فکری بود که توانست در برابر عقاید وثنی و خرافی رایج در عصر رسول اکرم، مقاومت کند و بر آنها فایق آید و انسانی نیرومند بسازد.
*وجود نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم، بزرگ ترین مایه وحدت در همه ادوار اسلامی بوده است.
*پیامبر عظیم الشان، مرکز و محور عواطف و عقاید همه مسلمانان است. و همین محوریت، یکی از موجبات انس دل های مسلمین و نزدیکی فرق اسلامی با یکدیگر به حساب می آید.
*بسیار به جاست که مسلمانان، نغمه های تازه ای آغاز کنند و به سمت همگرایی و اتحاد گام بردارند.
*رمز موفقیت و سعادت جامعه اسلامی وحدت و دوری از تفرقه است
فرم در حال بارگذاری ...
رمز اثرگذاری پیغمبراکرم (ص) اخلاق نیکوی ایشان بود..
حجت الاسلام عمادی:
رمز اثرگذاری پیغمبراکرم (ص) اخلاق نیکوی ایشان بود..
در قرآن داریم “قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ ” به مردم بگو که من انسانی هستم همانند شما به من وحی می شود. البته وحی شدن کم چیزی نیست ولی جدای از مسئلۀ وحی پیغمبر اکرم صلوات الله علیه هم مانند من و شما است.
همین که پیامبر اکرم صلوات الله علیه مثل همۀ ما انسان هاست خودش یک ارزش است، و بالاترین ارزش است. اگر قرار باشد که اولیای الهی یک چیز خارق العاده ای باشند از نظر جسمی و از نظر حیات بشری ارزشی ندارد. رمز اثرگذاری پیغمبر اکرم صلوات الله علیه چیست؟ یک بخشی از آن را امیرالمؤمنین علیه السلام در این حدیث ذکر می کند، امام می فرمایند: که پیغمبر اکرم صلوات الله علیه بر خاک می نشستند، چهره برخاک می گذاشت، متواضع بود، پای خود را حتی نزد کودکان هم دراز نمی کرد، همواره گرسنه بود، کارهای سخت را می پذیرفت و انجام می داد، ظاهرش مانند ضعیفان بود، همچون بردگان می نشست و بر کفش خود پینه می زد، بر مرکب برهنه سوار می شد، دوست نداشت که همانند شاهان باشد، سکوت های طولانی داشت، خداوند در قرآن خطاب به پیامبر اکرم صلوات الله علیه می فرماید: ” وَ اِنَّكَ لَعَلي خُلُقٍ عَظيمٍ ” تو اي پيامبر برقله اخلاق و كرامت قرار داري. این لفظ فقط مختص پیامبراکرم صلوات الله علیه در قرآن است و برای هیچ کس دیگری ذکر نشده است.
...
اگر مسلمان و شیعه بودنمان فقط به اسم باشد زندگی را باخته ایم و خیانت کرده ایم. ما چقدر شبیه پیامبر اکرم صلوات الله علیه و امام صادق علیه السلام هستیم؟ این ادب پیغمبر صلوات الله علیه و امام صادق علیه السلام بود که مردم را ادب می کرد، اخلاق مهم ترین چیز است که ما دچار ضعف اخلاق شده ایم.«سخنرانی حجت الاسلام عمادی در هیئت روضه العباس(ع) در تاریخ 1393/10/20»
فرم در حال بارگذاری ...
منظور از این که پیامبر(صلى الله علیه وآله) رحمت بر عالمیان است چیست؟
پاسخ تفصیلی: خداى متعال در آیه107 سوره«انبیاء» به رحمت عامه وجود پیامبر(صلى الله علیه وآله) اشاره کرده مى فرماید: (ما تو را جز براى رحمت جهانیان نفرستادیم)؛ «وَ ما اَرْسَلْناکَ اِلاّ رَحْمَهً لِلْعالَمِینَ».
عموم مردم دنیا، اعم از مومن و کافر همه، مرهون رحمت تو هستند؛ چرا که نشر آیینى را بر عهده گرفته اى که سبب نجات همگان است، حال، اگر گروهى از آن استفاده کردند و گروهى نکردند این مربوط به خودشان است و تاثیرى بر عمومى بودن رحمت نمى گذارد.
این درست به آن مى ماند که: بیمارستان مجهزى براى درمان همه دردها با پزشکان حاذق و انواع داروها تاسیس کنند، و درهاى آن را به روى همه مردم بدون تفاوت بگشایند، آیا این وسیله رحمت براى همه افراد آن اجتماع نیست؟ اما اگر بعضى از بیماران لجوج خودشان از قبول این فیض عام امتناع کنند، تاثیرى بر عمومى بودن آن نخواهد داشت.
...
و به تعبیر دیگر، رحمت بودن وجود پیامبر(صلى الله علیه وآله) براى همه جهانیان، جنبه مقتضى و فاعلیت فاعل دارد، و مسلماً فعلیت نتیجه، بستگى به قابلیت قابل نیز دارد.تعبیر به عالَمین «جهانیان» آن چنان مفهوم وسیعى دارد که تمام انسان ها را در تمام اعصار و قرون، شامل مى شود و لذا این آیهرا اشاره اى بر خاتمیتپیامبر اسلاممى دانند؛ چرا که وجودش براى همه انسان هاى آینده تا پایان جهان، رحمت و رهبر و پیشوا و مقتدا است، حتى این رحمت، از یک نظر شامل فرشتگان نیز مى شود.
حدیث جالبى در اینجا نقل شده که این عمومیت را تایید مى کند حدیثاین است، هنگامى که این آیهنازل شد، پیامبر(صلى الله علیه وآله) از «جبرییل» پرسید: «هَلْ اَصْابَکَ مِنْ هذِهِ الرَّحْمَهِ شَىْءٌ»؛ (آیا چیزى از این رحمت عاید تو شد؟)
جبرییل در پاسخ عرض کرد: «نَعَمْ، اِنِّى کُنْتُ اَخْشى عاقِبَهَ الاْ َمْرِ، فَآمَنْتُ بِکَ، لِما اَثْنَى اللّهُ عَلَىَّ بِقَوْلِهِ: ذِى قُوَّه عِنْدَ ذِى الْعَرْشِ مَکِیْنٌ»؛ (من از پایان کار خویش بیمناک بودم، اما به خاطر آیهاى که در قرآن بر تو نازل شد، از وضع خود مطمین شدم آنجا که خداوند مرا با این جمله مدح کرده: «ذِى قُوَّه عِنْدَ ذِى الْعَرْشِ مَکِیْنٌ»؛ (جبرییل نزد خداوند خالق عرش، بلند مقام و بلند مرتبه است)).(1)
به هر حال، در دنیاى امروز که فساد، تباهى، ظلم و بیدادگرى از در و دیوار آن مى بارد، آتش جنگ ها در هر سو شعله ور است، و چنگال زورمندان بیدادگر حلقوم مستضعفان مظلوم را مى فشارد، در دنیایى که جهل، فساد اخلاق، خیانت و ظلم و استبداد و تبعیض هزار گونه نابسامانى آفریده، آرى، در چنین جهانى مفهوم «رَحْمَهً لِلْعالَمِین» بودن پیامبر، از هر زمانى آشکارتر است، چه رحمتى از این بالاتر که برنامه اى آورده که عمل به آن نقطه پایانى است بر همه این ناکامى ها، بدبختى ها و سیه روزى ها، آرى او و دستوراتش، برنامه و اخلاقش، همه رحمت است، رحمتى براى همگان و تداوم این رحمت، سرانجامش حکومت صالحان با ایمانبر تمام معموره زمین، خواهد بود.(2)
** پی نوشت
(1). «مجمع البیان»، ذیل آیه مورد بحث
(2). گرد آوري از کتاب: تفسیر نمونه، آيت الله العظمي مکارم شيرازي، دار الکتب الإسلامیه، چاپ بیست و پنجم، ج 13، ص 572.
فرم در حال بارگذاری ...
چگونه با اهل سنت وحدت داشته باشیم؟
پرسش
آیا وحدت با اهل سنت در روایات به آن اشاره شده است ، ما چگونه با آنان وحدت داشته باشیم در حالی که خلفای آنان بزرگترین ظلم ها را بر اهل بیت روا داشتند؟
پاسخ?
در این که خلفای اهل سنت بزرگترین ظلمها را به اهل بیت روا داشته اند شکی نمی باشد و روایات فراوانی در وجوب بیزاری از دشمنان و غاصبین خلافت اهل بیت و هتکان به ساحت حضرت زهرا آمده است که تردیدی در این مساله باقی نمیگذارد.
«بحار الانوار ج30 ص145 باب29»
...
حاکم نیشابوری از علمای اهل سنت روایت می کند که پیامبر گرامی فرمود:«اگر مردی پیوسته در حال نماز و روزه باشد اما دشمن و مبغض به اهل بیتم باشد وارد جهنم می شود»
«مستدرک علی الصحیحین ج2 ص83»
اما حساب پیروان خلفا از خود خلفا جدا می باشد و طبق ادله متعددی اهل بیت ما را ملزم ساخته اند که با آنان وحدت و همزیستی مسالمت آمیز داشته باشیم.
۱-پیروان خلفا و اهل سنت اگر چه ولایت و امامت امامان را قبول ندارند اما مسلمان هستند .
پیامبر گرامی فرمود:
«زمانی که مردم شهادت به وحدانیت خدا ( ورسالت من) دهند ( مسلمان هستند) وجان ومالشان محترم است»
«عیون اخبار الرضا،ج2 ص64»
امام صادق فرمود:
«اسلام شهادتین واقامه نماز وزکات وانجام حج وروزه ماه رمضان است اما ایمان معرفت ولایت امامان است وکسی که ولایت را نداشته باشد مسلمان گمراه است»
«الکافی،ج2 ص25»
حال که روشن شد اهل سنت مسلمان هستند مشمول روایات زیر میشوند:
امام صادق فرمود:
“کسی که حرمت واحترام مسلمان را نگه ندارد پرده ایمانش هتک شده است”
«بحار الانوار،ج71 ص227»
وفرمود:
“مسلمان برادر مسلمان است”
«لاختصاص،مفید،ص26»
وفرمود:
«مسلمان بر مسلمان شش حق دارد .وقتی او را ببیند سلام کند و وقتی مریض شد به عیادتش رود و زمانی که عطسه زند برایش دعای سلامتی کند و زمانی که بمیرد به تشییع جنازه اش برود و زمانی که از او درخواستی کند اجابتش کند و هر چه را برای خود دوست دارد برای او نیز دوست بدارد و هر چه را که برای او نمی پسندد برای او نیز نپسندند»
«امالی طوسی ص635»
آیا به مقتضای این ادله نباید با اهل سنت زندگی مسالمت آمیز داشت و آنان را با زبان و عمل مورد آزار و اذیت قرار ندهیم چنان که امام باقر فرمود:
«مسلمان کسی است که سایر مسلمانان از آزار زبانی و عملی او در امان باشند»
«الکافی ج2 ص234»
۲-روایاتی که صراحتا دستور به حسن معاشرت با اهل سنت می دهد؛
امام صادق درمورد اهل سنت فرمود:
«در تشییع جنازه انان شرکت کنید واز مریض های آنان عیادت کنید وحقوق آنان را ادا کنید چرا که اگر شما اهل ورع وراستگویی وامانت داری باشید وبا مردم خوب رفتار کنید آنان ( اهل سنت) می گویند این شخص شیعه جعفر است ومن خوشحال میشوم ومی گویند این ادب جعفر است که به شیعیانش یاد داده واگر غیر این باشد ناراحتی بر من وارد میشود ومی گویند این ادب جعفر است که به شیعیانش یاد داده است»
«الکافی،ج2 ص636»
در این مضمون نیز روایات متعددی آمده است
«وسایل الشیعه، ج12 ص5 باب 1»
«مستدرک الوسایل،ج8 ص309 باب 1»
آیا حسن معاشرت با اهل سنت چیزی جز عمل کردن به این روایات است!
۳-روایاتی که از لعن کردن علنی نسبت به مقدسات اهل سنت منع می کند نیز شاهد دیگری بر لزوم وحدت و حسن معاشرت با اهل سنت است.
امام رضا فرمود:
«مخالفان ما اخباری در فضایل ما جعل کرده اند وانان را بر سه قسم قرار داده اند یک قسم غلو در حق ما است،یک قسم کوتاهی در بیان مقامات ما است ویک قسم آن است که روایاتی جعل کرده اند که ما درآن روایات از دشمنانمان مذمت می کنیم وصراحتا از آنان نام می بریم…. زمانی که مردم این را ببینند آنان هم از ما مذمت وبدگویی می کنند»
«عیون اخبار الرضا،ج1 ص304»
روی این جهت امامان با کسانی که صراحتا از دشمنانشان نام می بردند وبیزاری می جستند برخورد می کردند چنان که شیخ صدوق روایت می کند:
«به امام صادق گفته شد ای فرزند رسول الله ما مردی را می بینیم که در مسجد صراحتا از دشمنان شما نام می برد و انان را سب و دشنام می دهد .امام فرمود:
«چرا چنین می کند خدا اورا لعنت کند ما را در معرض اذیت وآزار قرار میدهد»
«الاعتقادات،ص107»
۴-روایاتی که بر لزوم تقیه کردن صادر شده است نیز شاهدی دیگر بر این مدعا است.
امام صادق فرمود:
«نه دهم دین تقیه است و کسی که تقیه نمی کند دین ندارد»
«الکافی ج2 ص217»
امام کاظم فرمود:
«تقیه دین من و دین پدران من می باشد و کسی که تقیه نمی کند ایمان ندارد»
«وسائل الشیعه ج16 ص204»
به شهادت تاریخ و سیره نویسان سلاطین و خلفای مستبد همیشه از موضوع لعن برای قتل و عام و نابودی شیعیان استفاده می کرده اند چنان که صاحب کتاب منتظم می اورد:
« حکام و سردمداران قدرت هر وقت که می خواستند فردی شیعه مذهب را تعقیب و دستگیر کنند و سپس او را مجازات کنند به جرم فحش و ناسزا به ابوبکر و عمر بود»
«المنتظم ج 2 ص36»
ابن اثیر می اورد:
« در سال 407 در تمام شهر های افریقا شیعیان را به جرم سب و لعن شیخین ( ابوبکر وعمر) از بین بردند»
«الکامل ج9 ص110»
آیا نباید به مقتضای ادله تقیه کردن از لعن علنی خلفا دست بر داشت تا جان خود و سایر شیعیان را به خطر نیندازیم و با پیروان آنان به خوبی رفتار کرد؟
۵-روایاتی که در مورد اقتدا کردن به اهل سنت در نمازها وارد شده است نیز شاهد دیگری بر لزوم وحدت با اهل سنت است.
امام صادق فرمود:
«هرکس با آنان در صف اول به نماز بایستد گویی با رسول خدا در صف اول نماز گذارده است»
«الفقیه ج1 ص382»
وفرمود:
«اگر با اهل سنت نماز بگزاری خداوند گناهان تو را می آمرزد…»
«وسائل الشیعه ج8 ص299»
وفرمود:
«کسی که با انان در صف اول نماز بگزارد گویی پشت سر رسول خدا نماز خوانده است»
«الکافی ج3 ص380»
وامام خطاب به اسحاق بن عمار عرضه داشت؛
آیا با اهل سنت در مساجدشان نماز می خوانی؟
گفت آری
فرمود:
«با آنان نماز بگزار چرا که اگر با آنان در صف اول نماز بگزاری گویی در راه خداوند جهاد کرده ای و شمشیر کشیده ای»
«التهذیب ج3 ص277»
بنابراین وحدت و همزیستی مسالمت آمیز با اهل سنت مساله ای غیر قابل انکار است اما مباحث علمی و اثبات مظلومیت اهل بیت و…منافاتی با وحدت ندارد و ما نباید به بهانه وحدت از مسلمات تاریخی و ظلم هایی که توسط خلفا به اهل بیت رفته است چشم بپوشیم و آن ها را بازگو نکنیم.
ایت الله مکارم شیرازی می نویسد:
« انچه مضر به وحدت و اتحاد صفوف مسلمین است بحثهای جنجالی و تعصب اور و پرخاشگرانه است ولی بحث های علمی و منطقی که طرفین حدود و موازین علمی و منطقی را در ان رعایت کنند نه تنها مزاحم وحدت صفوف مسلمین نیست بلکه در بسیاری از مواقع به آن کمک می کند .
جمعی از دانشمندان شیعه و اهل سنت در یک گرد همایی بزرگ در کنار هم نشستند و بخشهای مهمی از مسایل مربوط به اختلافات اهل سنت و شیعه را مورد بررسی علمی قرار دادند ونتیجه آن بسیار جالب و چشمگیر بود زیرا در بسیاری از مباحث نظرها به هم نزدیک شد و اختلافها کمتر گردید و همه باور کردند که اگر این گونه بحثها ادامه یابد کمک شایان توجهی به کمتر کردن فاصله ها و وحدت صفوف می کند»
«پیام امام امیر المومنین ج1 ص334»
فرم در حال بارگذاری ...