برگزاري گراميداشت روز ارتش در مدرسه علميه امام خميني(ره) رباط كريم
در روز گراميداشت ارتش جمهوري اسلامي برنامه اي ويژه با حضور طلاب برگزار گرديد.
در اين برنامه جناب آقاي طحان از افسران نيروي زميني ارتش جمهوري اسلامي به ايراد مطالبي پيرامون جايگاه ارتش در نظام مقدس جمهوري اسلامي پرداختند ايشان عنوان داشتند : در هر كشوري قواي نظامي از جايگاه بالايي برخوردار است اما تفاوت ديگر كشورها با ايران اين است كه آنها به ارتش صرفا به عنوان يك شغل نگاه مي كنند در حالي كه در كشور ما ارتشي بودن يك افتخار است .
ارتش تنها نيرويي است كه اسم جلاله الله را بر بازو و سينه دارد و اين نشاممن از اطاعت و فرمانبرداري از حضرت حق و در خدمت حق بودن است . ارتش پرچم اسلام را در مقابل دشمنان بر افراشته نگاه داشته و هر زمان كه به وجود ارتشيان نياز بوده هميشه در صحنه بوده و هستند. قواي ارتش پشتيبان ولي فقيه در تمام مراحل شكل گيري ، پيروزي انقلاب و بعد از آن در 8 سال دفاع مقدس بوده اند حتي در زماني كه حكومت شاهنشاهي ارتش را در دست داشت باز هم سربازان امام خميني(ره) در ارتش زمينه هاي لازم را براي پيوستناين قواي محكم به خيل جمعيت انقلاب فراهم ساختند، بايد بدانيم پشتيباني از ولي فقيه در رأس همه امور مي باشد. مخصوصا ارتش جمهوري اسلامي ايران ، پس با پيروي از راه شهداي ارتش ، شهيداني چون كلاهدوز ، بابايي، صياد شيرازي و… و تأسي به ايشان همچنان چون دژي محكم از ولايت پيروي كرده و پشتيبان ايشان خواهيم بود.
روز ارتش
به مناسبت روز ارتش از خانواده هاي ارتشي طلاب تقدير به عمل آمده و هديه اي به ايشان تقديم گرديد . متن لوح تقدير در ذيل خبر مي باشد:
نشست سبك زندگي علوي و بررسي شخصيت امام علي(عليه السلام) از منظر قرآن و پيامبر(صلی الله علیه و آله)
در آستانه ميلاد مولي الموحدين علي (عليه السلام)
نشست سبك زندگي علوي و بررسي شخصيت امام علي(عليه السلام) از منظر قرآن و پيامبر(صلی الله علیه و آله)
با سخنراني سركار خانم براتي در تاريخ 1/2/95 ساعت 10 صبح در مدرسه علميه امام خميني(ره) برگزار مي گردد.
ارتش
کمتر کسي است که از نقش گلبول هاي سفيد در تأمين امنيت و سلامت بدن انسان مطلع نباشد. اهميت امنيت يک کشور نيز کمتر از سلامت بدن نيست همانگونه که پيامبر خاتم صلوات الله عليه مي فرمايند:
نِعْمَتَانِ مَجْهُولَتَانِ الْأَمْنُ وَ الْعَافِيَة
دو نعمت است كه ناشناخته است: امنيت و تندرستي.
(بحارالأنوار، علامه مجلسی ج ۷۸، ص ۱۷۰.)
امنيت هر ملتي توسط نيرو هاي مسلح آن تأمين مي شود و در اوقاتي که همگان به استراحت، تفريح يا فعاليت شغلي خود مشغولند، عده اي در لباس مقدس سربازي از مرز هاي هوايي، زميني و دريايي مواظبت نموده و از نفوذ دشمن و عوامل مخل آسايش جلوگيري مي کنند آری
سربازان، به اذن خداوند، دژ مردم، زينت زمامداران، مايه عزّت دين و امنيّت اند و كار مردم، جز به آنان استوار نمي شود.
تفسير قطره اي قرآن در مدرسه علميه امام خميني(ره) رباط كريم
تفسير قطره اي قرآن در مدرسه علميه امام خميني(ره) رباط كريم
سوره حديد ادامه آيه 25
…وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِیدَ فِیهِ بَأْسٌ شَدِیدٌ وَ مَنافِعُ لِلنّاسِ وَ لِیَعْلَمَ اللّهُ مَنْ یَنْصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَیْبِ إِنَّ اللّهَ قَوِىٌّ عَزِیزٌ
… وآهن را كه در آن براي مردم قوت و نيرويي سخت و سودهايي است ، فرود آورديم و تا خدا مشخص بدارد چه كساني او وپيامبرانش را درغياب پيامبران ياري مي دهند . يقينا خدا نيرومند و تواناي شكست ناپذير است.
سخنران عنوان داشتندآيه 25 همانطور كه قبلا عنوان شد خداوند 3 عنصر فرهنگي پيامبر ، قرآن و ميزان را براي هدايت و برپايي عدالت براي انسان ها فرستاد . در ادامه آيه به آفرينش آهن اشاره شده است ، در اين آيه آهن كنايه از اسلحه و اسلحه كنايه از نيروي نظامي و قواي قهريه است . خداوند فرموده ما بوديم كه اين فنآوري را به شما داديم تا تبديل به وسايل گوناگون شود و بهره هاي بسياري از آن حاصل گردد ،در جوامع علي رغم وجود سه معيار نخست بازهم عده اي هستند كه مانع اجراي عدالت در جامعه بوده و به دنبال زياده خواهي و ستم به ضعيفان هستند پس يك سري ابزار بازدارنده بايد وجود داشته باشد كه جلوي خروج آنان از عدالت را بگيرد همانطور كه مقام معظم رهبري فرمودند ما بايد به دنبال تجهيزات موشكي هم باشيم .
دستنوشته معنی دعای کمیل
بررسی راه های توسعه اقتصادی از دیدگاه اسلام
بررسی راه های توسعه اقتصادی از دیدگاه اسلام
محقق: مریم علی بیگی
بهار 1390
چکیده
موضوع تحقیق حاضر «بررسی راه های توسعه اقتصادی از دیدگاه اسلام» با رویکرد اجتماعی ـ اقتصادی می باشد. مراد از توسعه اقتصادی پیشرفت و رشد و نمو هر کشور در اقتصاد و رسیدن به جامعه متعالی می باشد با توجه به اینکه ایران کشوری اسلامی است، ضروری که در هر زمینه پیشرفت داشته باشند برای اینکه زیر سلطه کشورهای بیگانه نباشد به خصوص در زمینه اقتصادی برای رسیدن به خودکفایی و توسعه با بهره گیری از دین مبین اسلام و آیات و روایات این موضوع به روش توصیفی و تحلیلی جمع آوری گردید.
کلیدواژه: توسعه، اقتصاد، کار، خودکفایی
تعريف توسعه
توسعه به معنای بالا رفتن درآمد سرانه همراه با گسترش رفاه و ایجاد توزیع عادلانه درآمدها و ثروت تلقی میکند در يكي از گزارشهاي سازمان ملل متّحد، توسعه به اين صورت تعريف شده است:
«توسعه عبارت است از رشد، افزون بر تغيير. تغيير تنها شامل جنبه اقتصادي و عددي نيست، بلكه ابعاد اجتماعي، فرهنگي، كيفي را نيز شامل ميشود. نكته اساسي در اين ميان، آن است كه كيفيت زندگي انساني بهبود يابد.» 1
دانلود مقاله بررسی راه های توسعه اقتصادی از دیدگاه اسلام
بررسی آداب و آثار کار از دیدگاه پیامبر (صلی الله علیه و آله)
بررسی آداب و آثار کار از دیدگاه پیامبر (صلی الله علیه و آله)
محقق: مریم علی بیگی
پاييز 89
چکیده
موضوع تحقیق حاضر به بررسی آداب وآثار کار از دیدگاه پیامبر (صلی الله علیه و آله) می باشد. باتوجه به اینکه کار موجب گسترش و رشد پایه های اقتصادی هر جامعه است و برای بقای زندگی هر انسانی ضروری می باشد. با بهرگیری از آیات و روایات و متون دینی به بررسی مفهوم شناسی دینی کار و اهمیت و ارزش کار همچون تشویق به کار و تلاش و عبادی بودن آن و رسیدن به کمال انسانی و آداب آن از جمله نیت خالص و دوراندیشی و سحرخیزی و محکم کاری و دقت و به آثار معنوی و اقتصادی کار می توان رسید .
کلید واژه : اشتغال، کار، اقتصاد
مفهوم دینی کار واشتغال
مفهوم کار و اشتغال از نگاه درون دینی بر اساس آموزه های اسلامی، با مفهوم آن از نگاه برون دینی تفاوت دارد. در نگاه دینی کار و فعالیت، باید در چارچوب خاص انجام گیرد. در فرهنگ غربی به هر فعالیت که موجب کسب درآمد و ثروت باشد «کار و اشتغال» گفته می شود مانند کارهای مثل روسپیگری، احتکار، خرید و فروش نوارها و محصولات س مانند اینها از مصادیق اشتغال به شمار می آیند و درآمد حاصل از آن مشروع به حساب می آید. اما در فرهنگ دینی و اسلامی، انسان مجاز نیست از هر روشی کسب درآمد کند و اشتغال باید با بایدها و نبایدهای اخلاقی و نظام ارزشی دین اسلام سازگارداشته باشد. یک مسلمان حق ندارد از طریق احتکار، کم فرشی، ربا خواری، خود فروشی، ترویج س و ابتذال، سحر و جادو، و ده ها کار دیگر، که در اسلام جایز نیستند، کسب در آمد و ثروت کند.
رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) می فرمایند:
«هر کس مالی را از غیر حلال به دست آورد، بازگشتش به سوی آتش خواهد بود.» (1)
دانلود مقاله بررسی آداب و آثار کار از دیدگاه پیامبر (صلی الله علیه و آله)
بررسي كار از منظر قرآن
بررسي كار از منظر قرآن
محقق:
مریم احمد نژاد
پاييز 89
چکیده
موضوع تحقيق: كار از منظر قرآن مي باشد، كه كار وسيله اي است براي فعليت يافتن آثار پديده هاي طبيعي و آماده سازي آنها براي بهره برداري انسان، كه اين فعليت به طور مثبت و منفي در اجتماع بروز مي كند.
در واقع خداوند وجود انسان را طوري آفريده است كه هميشه احساس نيازمندي را در خود مي بيند، و بايد بداند هر آنچه كه بخواهد برايش حاضر و آماده نمي باشد، بلكه براي رفع اين نيازهاي خود، نيازمند تلاش و كوشش است.
کلید واژه:
کار، حلال، حرام، رشوه، کسب، بیکاری
مقدمه
در اسلام، بر كار و تلاش براي بدست آوردن روزي حلال تأكيد فراوان شده است،آبادي و آباداني با كار و تلاش امكان پذير بوده و زندگي انسانها در پرتو كار و سازندگي ادامه مي يابد و قوام خانواده ها با كار و تلاش ميسر مي شود. اجتماع با كار و تلاش زنده و پويا مي گردد بنابراين كار و تلاش جوهره حيات انساني است. در واقع كار، نقش كليدي در توازن بخشيدن به ساختار هاي اجتماعي جامعه دارد و تمام پيامدهاي ديگر زندگي به آن وابسته است.
خداوند متعال در قرآن مي فرمايند:
تَرَى الْفُلْكَ فيهِ مَواخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون
در آن کشتی ها روان و شکافنده بینی تا از فضل خدا (کسب و تجارت کرده) و روزی طلبید باشد که شکر گذار نعمتش گردید.1
از اين رو انسان همواره راحتي وآسايش را برسختي ترجيح مي دهد واز پذيرش كارها و مسئوليت هاي دشوار دوري مي كند، گاهي برخي افراد نوع خاصي از كار برابر شأن و شخصيت خويش نمي دانند و از پرداختن به آن سر باز مي زنند كه در نتيجه امور زندگي اينان را ديگران اداره مي كنند.
دانلود مقاله بررسي كار از منظر قرآن
کار و توسعه از منظر علی بن ابی طالب (علیه السلام)
کار و توسعه از منظر علی بن ابی طالب (علیه السلام)
محقق: سمانه نصر اللهی
پاييز 89
چکیده
کار قسمت اعظمی از زندگی انسان را دربرمی گیرد و فعالیتی است نسبتاً دائمی که به تولید کالا یا خدمات می انجامد و به آن دستمزد تعلق می گیرد.
از آنجایی که اسلام به کار و تلاش و نظم و انضباط، انجام صحیح کارها و وجدان کاری که به عنوان مفاهیم سازنده توسعه کار و تلاش در جامعه اهتمام داشته است بنابراین برای پیمودن مسیر صحیح توسعه و عدم وابستگی به کشورهای پیشرفته، در این تحقیق به بررسی کار و نقش آن در توسعه پرداخته شده است.
کلید واژه ها:
کار، توسعه، وجدان کاری، اشتغال، تعهد، عدالت، نظارت، سرمایه.
مقدمه
به عقیده بسیاری از متفکران اجتماعی و اندیشمندان اسلامی، انسان موجودی اجتماعی است و قسمت اعظم نیازها و احتیاجات خود را از طریق کار گروهی و اجتماعی تأمین کند.
حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام) کار و تلاش را با درایتی واقع بینانه بیان نموده است و می فرماید:
اگر نفس خود را به کاری مشغول نکنی، او تو را به خود مشغول می کند.
و در روایتی دیگر فرمود:
هرچند کار و تلاش همراه با زحمت و رنج است اما بیکاری پیوسته منشأ فساد و تباهی است.
دانلود مقاله کار و توسعه از منظر علی بن ابی طالب (علیه السلام)
مناجاتي با محقق کننده آرزوها
خدايا مرا ببين. به خاطر آرزوها و اميدهايم به درگاه تو آمده ام.
از جمله شبهاي بزرگ و با عظمت ماه رجب شب جمعه اول اين ماه است که معروف به ليلة الرغائب است. امشب شب ليله الرغائب است. «ليله الرغائب» ضيافتي براي خواستن بهترين هاست و او که بخشنده ترين بخشندگان است، کرمش هيچ گاه توقف پذير نبوده و نخواهد بود.
در چنين ضيافت بي کراني، طَبَق هاي آرزو از سوي خداوندگار بزرگ بر بندگانش ارزاني مي شود و هر انساني بنابر روحيات و اقتضائاتش، آنچه مطلوب نظرش بوده را از اين خان بزرگ بر مي گيرد و صاحب مهماني تا آنجا که صلاح بنده اش باشد، آرزوهايي که فرشتگان حاملش هستند را برآورده مي سازد.
گفت و گویی در رابطه با آثار اعتکاف
افتخار اصغری مدیر مدرسه علمیه امام خمینی(ره) رباط کریم در گفتوگویی در رابطه با آثار اعتکاف در جامعه، گفت: اعتکاف عبادتی است که به صورت اجتماعی در بین مردم انجام میشود؛ گرچه اعتکاف هر فرد مخصوص خود اوست ولی چون در اجتماع انجام میشود و به عبارتی عبادت اجتماعی محسوب میشود، اثرات فوق العاده ای در خودسازی افراد شرکت کننده در این مراسم دارد.
مدیر مدرسه علمیه امام خمینی(ره) درباره اهمیت و جایگاه اعتکاف برای جوانان، اظهار داشت: خوشبختانه در این سالها جوانان از این مراسم استقبال زیادی کردهاند و در این سه روز با خود خلوت کرده و به مناجات خالصانه با پروردگار منان مشغول میشوند.
وی در ادامه با اشاره به اینکه دوره جوانی، یکی از بهترین دوران برای خودسازی است، افزود: اعتکاف فرصتی است که جوانان میتوانند آن را غنیمت بشمارند و کم و کاستیهای عبادات خود را جبران کنند و با بهره گیری از فضایل این مراسم که تأثیر زیادی در پاک کردن روح از آلودگیهای نفس دارد، به درجات معنوی دست یابند.
مصاحبه با يكي از خواهران طلبه درباره غبار روبي مدرسه علمیه امام خمینی (ره)
1- نظرتان درباره غبار روبي در مدرسه چيست ؟
اين طرح بسيار طرح خوبي است و با توجه به اينكه اين كار كمك به افزايش معنويت و رعايت بهداشت مي كند اگر با فاصله زماني كمتر انجام شود خيلي بهتر است
2- اين كار چه حسي را به شما منتقل مي كند؟
به دليل اينكه حوزه يك مكان مقدس است ، مسلما معنويت خاصي به انسان منتقل مي كند مخصوصا اينكه اين كار با طنين صوت دعا و مداحي برگزار مي شود حس و حال عجيبي دارد كه قابل وصف نيست.
3- حضور مسئولان مدرسه دراجراي اين طرح چه نقشي مي تواند داشته باشد؟
مسلما وقتي ططلاب حضور مسئولان را در كنار خويش ببينند علاوه بر اينكه به اهميت كار پي مي برند سبب دلگرمي وافزايش صميميت بين طلاب و كادر مدرسه مي گردد.
4- آيا استفاده لفظ غبار روبي براي اين طرح شايسته است ؟
وقتي اين لفظ براي مساجد كه خانه خدا هستند به كار مي رود براي حوزه ها هم كه به عنوان مكان مقدس براي تربيت ياران امام عصر (عجال الله تعالي فرجه الشريف ) مطرح هستند مي تواند كاربرد داشته باشد و به نظر بنده اشكالي ندارد.
5- نظر دوستانتون درباره اين طرح چيست؟
همه مشتاق هستند و استقبال مي كنند حتي پيشنهادهاي مختلفي چون هديه گل و گلدان ، نصب احاديث مختلف براي تشويق به اين كارها در فضاي حوزه را ارائه نموده اند.
برگزاري مراسم غبار روبي در مدرسه علميه امام خميني(ره) رباط كريم.
با هماهنگي و برنامه ريزي واحد فرهنگي مدرسه مراسم غبار روبي مدرسه با حضور كليه طلاب و كادر برگزار گرديد. در اين كار دسته جمعي كه مسئولين مدرسه نيز در آن حضور داشتند طلاب در يك فضاي معنوي و روحاني فضاي مدرسه را غبار روبي نمودند. هدف از برگزاري اين كار در مدرسه علاوه بر توجه به نظافت و بهداشت محل تحصيل براي طلاب بار معنوي خاصي دارد چرا كه همانطور كه مي دانيم حوزه هاي علميه جايگاهي بسيار عظيم از نظر معنوي در جمعه ايفا مي كنند و فضاي حوزه نيز تقدس خاصي دارد. به طوري كه غبار روبي اين مكان مقدس براي طلاب از ارزش خاصي برخور دار گشته و از انجام اين كار استقبال مي نمايند.
اين طرح مدت ها در مدرسه اجرا مي شود و طلاب همه از روي عشق و علاقه به اين كار مي پردازند و همه از برگزاري اين طرح در مدرسه راضي هستند.
در پایان مصاحبه ای با طلاب صورت گرفت که نمونه آن ارسال می شود.
فرصتی دوباره - اعتکاف
فرصتی میخواهی تا فارغ از هیاهوی پایانناپذیر زندگی، چند روزی با خودت خلوت کنی.
فرصتی میخواهی تا بر سفره عشق میهمان شوی و جامه تعلقات برکنی، با خدای خویش خلوت کنی و پا به پای ام داود، زیارت رجبیه بخوانی.
فرصتی میخواهی تا معتکف کوی عشق شوی.
اعتکاف، فرصت خلوتی عاشقانه است.
اعتکاف، استوارسازی شانههای لرزانی است که از بار سنگین گناه، دیگر قامت ایستادن ندارد.
اعتکاف، سجده دوباره فرشتگان است بر اشکها و ندبهها و سجدههای آدمیان.
اعتکاف، احرامیست در میقات حضور، با نور و شعور.
اعتکاف، تطهیر قلبهاست در سجاده سبز «توبه».
اعتکاف، گستره محراب عشق است در کوی دوست؛ عشقبازی روح است دور از نفسِ سرکش، در سبزترین مکان، در نورانیترین زمان.
اعتکاف، تلاوت «آیههای سوره حضور است» در سجاده اشک.
اعتکاف، لبیک لبهایی است که عاشقانه به زمزمه نیایش، روح پریشان خود را شستشو میدهند.
اعتکاف، تفرج روح است در خلوت عشق.
اعتکاف؛ یافتن حقیقت پنهان روح است در فراموشی نفس.
اعتکاف، بهترین بهانه برای صعود به ملک نفسانی و بازگشت به فطرت رحمانی است.
اعتکاف، غوطهور شدن در دریای روشن امید است؛ فرصت سبزی است برای آموختن طریقت دلدادگی و رسم و راه عاشقی.
اعتکاف، بریدن است و وصل شدن؛ پایان است و آغاز.
اعتکاف، شکستن است و پیوند خوردن؛ شکستن قفس نفس و پیوند خوردن به آسمان.
اعتکاف، میقاتی است دوباره.
اعتکاف، تمرین خودسازی است.
اعتکاف، مبارزه برای رسیدن به یقین است.
اعتکاف، فرصتی است برای سبز شدن.
نویسنده: فاطمه حیدری
برگرفته از : اشارات :: مرداد 1384، شماره 75
منبع: http://www.hawzah.net