به همت مسئولين و هيئت امنا  در ادامه ساخت پاركينگ عمومي  در جوار مدرسه علميه مرحله كف سازي و ساخت دفتر كار به پايان رسيده واين پروژه به اتمام كار خود نزديك مي شود و كم كم آماده بهره برداري  مي باشد.

جلسه اخلاق باحضور کلیه طلاب و سخنرانی حجت الاسلام نصراللهی استاد حوزه برگزار گردید. دراین جلسه سخنران پیرامون چگونگی بهره مندی از دنیا به ایراد سخنرانی پرداختند.

ادامه »

پلاک

و ناگهان خبری دردناک آوردند

ز ردّ پای تو یک مشت خاک آوردند

هنوز باورم این بود: بازمی گردی

برای باورم اما پلاک آوردند!

به اشک و آه قسم، میهمان خورشیدی

که از تو خاطره ای تابناک آوردند

برای کوچه بی اسم و بی نشانی ما

به احترام تو، یک اسم پاک آوردند

صدای زنگ در آمد و باز می دانم

ز ردّ پای تو یک مشت خاک آوردند

( ابراهیم ابوالحسنی)

دختر بابا

اینجا مزار اوست، این انگشتر باباست

مادر! بیا نزدیک اینجا سنگر باباست

این استخوان ها، این پلاک نقره ای، این مهر

این صفحه های نیمه سوز دختر باباست

این عکس کوچک عکس آن روزی است که مادر

لب می گزید، این عکس عکس آخر باباست

یادت می آید هرچه گم می شد تو می گفتی

من شک ندارم کار کارِ دختر باباست؟

گم کرده مادر شانزده سال است چیزی را

این بار امّا گم شدن زیر سر باباست

روی زمین آهسته پا بگذار باد غرب!

این خاک مهران نیست این خاکستر باباست

دارد عروسی می کند زهرا، نمی آیی؟

مادر نگاهش خیره بر انگشتر باباست

( پانته آ صفایی بروجنی)

عید سعید غدیر خم بر شیعیان جهان تهنیت باد.

زنده نگه‌داشتن غدیر، زنده نگه‌داشتن اسلام است

مسئله‌ی امامت و مسئله‌ی ولایت و زنده نگهداشتن غدیر، به یک معنا زنده نگهداشتن اسلام است. مسئله فقط مسئله‌ی شیعه و معتقدین به ولایت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) نیست. اگر ما مردم شیعه و مدعی پیروی از امیرالمؤمنین حقیقت غدیر را درست تبیین کنیم، هم خودمان درک کنیم، هم به دیگران معرفی کنیم، خود مسئله‌ی غدیر میتواند وحدت‌آفرین باشد. بحث اعتقاد قلبی و اتصال یک نحله‌ی دینی و مذهبی به یک اصل اعتقادی، یک بحث است؛ شناخت مسئله، بحث دیگری است. اسلام عالی‌ترین مسئله در باب تشکیل جامعهی اسلامی و نظام اسلامی و دنیای اسلامی را در مسئله‌ی غدیر متجلی کرده است. ۱۳۹۱/۰۸/۱۰

غدیر فقط مسأله جانشینی نیست توجه دادن به مسأله امامت است
ماجرای غدیر فقط نصب یک جانشین برای پیغمبر نبود. غدیر دو جنبه دارد: یکی جنبه‌ی نصب جانشین است. جنبه‌ی دیگر قضیه، توجه دادن به مسئله‌ی امامت است؛ امامت با همان معنائی که همه‌ی مسلمین از این کلمه و از این عنوان میفهمیدند. امامت یعنی پیشوائی انسانها، پیشوائی جامعه در امر دین و دنیا؛ این یکی از مسائل اصلی در طول تاریخ طولانی بشر بوده است. مسئله‌ی امامت، یک مسئله‌ی مخصوص مسلمانها یا مخصوص شیعیان نیست. امامت یعنی یک فردی، یک گروهی بر یک جامعه‌ای حکمرانی میکنند و جهت حرکت آنها را در امر دنیا و در امر معنویت و آخرت مشخص میکنند. این یک مسئله‌ی همگانی است برای همه‌ی جوامع بشری. ۱۳۸۹/۰۹/۰۴
 

عیدالله‌الاکبر

غدیر در آثار اسلامی ما به «عیدالله‌الاکبر»، «یوم العهد المعهود» و «یوم المیثاق المأخوذ» تعبیر شده است. این تعبیرات که نشان دهنده‌ی تأکید و اهتمامی خاص به این روز شریف است، خصوصیتش در مسأله‌ی ولایت است. آن عاملی که در اسلام ضامن اجرای احکام است، حکومت اسلامی و حاکمیت احکام قرآن است، والا اگر آحاد مردم، ایمان و عقیده و عمل شخصی داشته باشند، لیکن حاکمیت -چه در مرحله‌ی قانونگذاری و چه در مرحله‌ی اجرا - در دست دیگران باشد، تحقق اسلام در آن جامعه، به انصاف آن دیگران بستگی دارد. اگر آنها افراد بیانصافی بودند، مسلمانان همان وضعی را پیدا میکنند که شما امروز در کوزوو، دیروز در بوسنی و هرزگوین، دیروز و امروز در فلسطین و در جاهای دیگر شاهدش بوده‌اید و هستید - ما هم در ایران مسلمان عریق و عمیق خودمان، سالهای متمادی همین را مشاهده میکردیم - اما چنانچه حکام، قدری با انصاف باشند، اجازه خواهند داد که این مسلمانان به قدر دایره‌ی خانه‌ی خودشان - یا حداکثر ارتباطات محله‌ای - چیزهایی از اسلام را رعایت کنند؛ ولی اسلام نخواهد بود! ۱۳۷۸/۰۱/۱۶

1- شیعیان از آن رو روز غدیرخم را عظیم و بزرگ می شمارند چون اعتقاد دارند این واقعه مهم بیانگر حقیقتی است که هیچگاه از متن اسلام جداشدنی نیست و آن مسئله امامت و ولایت است . به عقیده شیعه این مسئله صرفا واقعه تاریخی نیست بلکه یکی از پایه های مهم دین مبین اسلام بوده و سرنوشت دین و دنیای مسلمین به آن بستگی دارد. مگر نه اینست که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم ) در آن روز عظیم بنا به فرمان و تاکید پروردگار حضرت علی (علیه السلام ) را بعنوان جانشین خود و امام مسلمین بعد از خویش معرفی کرد و فرمود : این علی بن ابیطالب برادر وصی و جانشین من و امام بعد از من است . قطعیت واقعه غدیر چه در متون روایی اهل سنت و چه شیعیان کمتر از قطعیت بعثت رسول خدا نیست و مدارک آن در جای جای کتب تاریخی این دو فرقه بزرگ اسلامی به وفور یافت می شود. حال که چنین است مگر پیامبر در آن روز شخصیتی را از طرف پروردگار تعیین نکرد و اطاعتش را بر عرب و عجم کوچک و بزرگ سفید و سیاه واجب نکرد فرمان او را نافذ و مخالفانش را آمرزیده نخواند مگر در آن روز او را پس از خود برترین مردم از زن و مرد معرفی نفرمود اگر اینطور است پس آیا تلاش برای شناخت امام علی (عليه السلام ) و شناساندن آن حضرت به دیگران چیزی جز کمک کردن به پایه های اساسی اعتقادی مسلمانان می تواند باشد اکنون که اعتقاد داریم امام علی (علیه السلام ) جانشین بلافصل پیغمبر و منصوب از طرف خداوند است آیا نباید آن روز را بزرگ بداریم همچنانکه روز بعثت رسول خدا را بزرگ میداریم .
2- در بزرگداشت حادثه غدیر احادیث زیادی از معصومین(علیهم السلام ) نقل شده است . برای نمونه به قسمتی از خطبه غدیریه حضرت علی (علیه السلام ) اشاره می شود. آن حضرت در رابطه با این روز تاریخی اسلام فرمود : « رحمت خدا بر شما باد. پس از پایان این تجمع به خانه ها برگردید و به خانواده های خود وسعت و گشایش دهید. به برادران خود نیکی کنید و خداوند را بر نعمتی که ارزانی کرده است سپاس گویید. از نعمت الهی به یکدیگر هدیه دهید آنگونه که خداوند بر شما منت نهاده و پاداش آن را در این روز چندین برابر عیدهای گذشته و آینده قرار داده است . نیکی در این روز ثروت را می افزاید و عمر را طولانی می کند ابراز عاطفه و محبت به هم در این روز موجب لطف خدا می شود. تا می توانید در این روز خرج خانواده و برادرانتان کنید و در برخوردها و ملاقات ها شادمانی و سرور نمائید .
3-  شیعه به ماجرای غدیر تنها به دیده واگذاری خلافت و به عنوان یک مسئله تاریخی نمی نگرد بلکه به نص صریح قرآن اسلام را بدون ولایت ائمه (علیهم السلام ) دینی ناقص می داند. آیه اکمال نشان می دهد همان طور که در قیامت تنها دین اسلام از آدمیان پذیرفته می شود اسلام کسانی نیز که ولایت حضرت علی (عليه السلام ) را قبول ندارند کامل ندانسته و لذا مورد پذیرش و رضای پروردگار نخواهد بود. شیعه امامت را هرگز به زمامداری محدود نمی داند بلکه لازمه امامت پذیرش مقام علمی اهل بیت (علیهم السلام ) به عنوان تنها آگاه به علوم قرآن و سنت نبوی است . چرا که فقط آنانند که قرآن و سنت را بی کم و کاست می شناسند و به درستی به دیگران یاد می دهند. پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم ) در تفسیر آیه « واعتصموا بحبل الله جمیعا و لاتفرقوا » سوره عمران فرمود : ریسمان خدا که باید به آن تمسک بجوئید علی و اهل بیت اویند . و در جای دیگر نیز حضرت علی (علیه السلام ) خدمت رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم ) عرض کرد : ای رسول خدا فرقه نجات یابنده کدام است پیامبر فرمودند : آنهایی که روش تو و یاران تو را دارند و به آن تمسک می جویند .
4-  رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم ) پس از بیان خطبه خود و انتصاب حضرت علی (علیه السلام ) به جانشینی خویش فرمودند : « این سخن را باید حاضران در این مکان به دیگر افرادی که در این جان نیستند برسانند. » بدون تردید موضوع امامت حضرت علی (علیه السلام ) به طوری جدی از اهمیت بالایی نزد پیغمبر برخوردار بوده است به گونه ای که حاضر نبودن در آن روز و در آن مکان خاص عذری برای ندانستن و نپذیرفتن سخنان رسول خدا نیست . این پیام همه مسلمانان را در برمی گیرد و مرز زمان را در می نوردد همانگونه که امروزه ما نیز مخاطب عبارات آن حضرت می باشیم .
روش و مشی همه ائمه هدی (علیهم السلام ) هموار به امر خطیر امامت و ابلاغ حاضران به غایبان اشاره دارد. برای نمونه خود حضرت امیرالمومنین (علیه السلام ) در موارد مختلف به این وظیفه عمل کرده اند. از جمله در مسیر شام هنگامی که ایشان عازم صفین بودند خطبه ای بیان فرمودند و ضمن اشاره به رخداد غدیر فرمودند : « مگر نمیدانید که بیعت با من هم بر شاهدان و هم بر غایبین واجب و لازم شده است . »
5- رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم ) در ضمن خطبه مهم غدیر به امامت دوازده امام بعد از خود پرداخته و آنرا به مردم رسما وعلنا اعلام کرده است . در این روز عظیم تاریخی پیامبر عظیم الشان اسلام جانشینی امامان را از سوی خدا و رسول در حلال و حرام و در جمیع علوم اعلام فرموده و سپس نتیجه گرفتند که هرکس در این امر شک کند مورد غضب الهی است .
برخی سخنان پیامبر در مورد دوازده امام معصوم (علیهم السلام ) که در روز غدیر فرمودند به شرح زیر است :
 من صراط مستقیم خداوندم که خداوند شما را به پیروی از آن فرمان داده است و بعد از من علی و سپس فرزندانم از نسل اویند هم آنان که امامان هدایت کننده به سوی حقند.
امامت در نسل من از فرزندان علی است تا روز قیامت که خدا و رسولش را ملاقات می کنید .
 قرآن به شما می گوید که امامان بعد از علی فرزندان او هستند و من هم به شما معرفی کردم که امامان از نسل من و او هستند.
6- یکی از مباحث و موارد بسیار مهمی که پیامبر گرامی در خطبه خویش در غدیرخم به آن پرداختند موضوع ظهور حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف ) در آخر الزمان است و این در حالی است که آن خطبه حدود 250 سال قبل از تولد امام عصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف ) ایراد گردیده است . این مسئله نشان از اهمیت موضوع مهدویت و ضرورت اعتقاد به آن در دین اسلام دارد.
پیامبر در آن خطبه فرمودند : نور از طرف خداوند در من و سپس در علی و نسل او تا مهدی قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف ) قرار داده شده است و مهدی حق خداوند را و هر حقی را که برای ماست خواهد گرفت و خاتم امامان مهدی قائم از ماست .
7-  تاریخ گواه است معاویه که حکومت شام را در اختیار داشت می دانست که حضرت علی (علیه السلام ) میدان را برای حیف و میل بیت المال مسلمانان را به وی نخواهد داد و از سویی تابعیت از مولا را نیز نمی پذیرفت . و به ناچار بنای مخالفت با حضرت را در پیش گرفت . معاویه در سب و ناسزاگویی حضرت علی (علیه السلام ) اصرار می ورزید و تا زنده بود از آن دست برنداشت . او با تطمیع پاره ایی از راویان و صحابه های معلوم الحال احادیثی به نام حضرت رسول خدا بر ضد حضرت علی (علیه السلام ) جعل کرد و صریحا اعلام کرد که به خدا سوگند دست از این کار برنمی دارم تا کودکان با این عادت بزرگ و بزرگان با آن پیر شوند تا آنجایی که او را به نیکی یاد نکند. این عمل آنچنان رایج شد که در کلیه ممالک اسلامی در خطبه های نمازجمعه و منابر و در تعقیب نمازهای جماعت حضرت علی (علیه السلام ) را سب و لعن می کردند.
زمخشری در ربیع الابرار می نویسد که در روزگار بنی امیه بیش از هفتاد هزار منبر بوده که در روی آن به امیرالمومنین علی (علیه السلام ) لعن می شد. این عمل تا زمان خلافت عمربن عبدالعزیز ادامه داشت . بی سبب نیست هنگامیکه حضرت امیرالمومنین را در محراب عبادت به شهادت رساندند برخی می گفتند آیا حضرت نماز نیز می خوانده است .
این اوج مظلومیت انسانی وارسته و امامی منصوب از طرف خداوند است . در مقابل این همه ستم و ظلم که نسبت به امام معصوم و جانشین پیغمبر شده است آیا شیعیان و پیروان آن حضرت حق ندارد برای جبران بخشی از آن ستم ها و مظلومیت ها به حادثه غدیر نظر ویژه داشته باشند
8- از منظر شیعه پرداختن به غدیر و حضرت علی (علیه السلام ) صرفا پرداختن به یک واقعه تاریخی و یک شخص نیست . بلکه مهمتر از آن معرفی یک الگوی حکومتی کامل و بی نقص به بشریت در تمام دنیاست و معرفی شخصیتی است که بقول جرج جرداق مسیحی کشتن او خیانت به تمام بشریت بوده است . او می گوید; ای دنیا چه می شد اگر همه نیروهایت را در هم می فشردی و شخصیتی مانند علی را با آن عقل و قلب و زبان و شمشیر نمودار می کردی یا بقول دکتر تیجانی اگر برای علی میسر شده بود که سی سال طبق سیره پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم ) بر مردم حکومت کند همانا اسلام امروز جهان را فراگرفته بود و عقیده متین و محکم در قلوب مسلمانان جایگزین شده و فتنه های کوچک و بزرگ رخ نمی داد و نه کربلایی می بود و نه عاشورایی . اگر همانطور حکومت سایر ائمه که پیامبر آنان را به نام وصی خود قرار داده بود ادامه می داشت جز مسلمانان ملتی بر روی زمین وجود نداشت و دنیا نه چنین بود که امروز مشاهده می کنیم و زندگی ما به معنای واقعی اش زندگی انسانی بود.
و جبران خلیل جبران از علمای مسیحیت در این باره می گوید : علی بن ابیطالب شهید عظمت خویش شد او از دنیا رفت در حالی که نماز بر زبانش جاری و دلش از شوق خدا لبریز بود مردم عرب حقیقت مقام او را درک نکردند تا گروهی از مردم کشور همسایه آن ایران  برخاسته این گوهر گرانبها را از سنگ تشخیص دادند و او را شناختند. مقام و شان او در بصیرت و بینایی مانند پیغمبران بود.
البته جای تاسف دارد که در بزرگداشت این حادثه مهم و روز تاریخی غدیر در بعضی محافل مذهبی و حتی گاهی در رسانه ملی بجای جا انداختن « غدیر » بعنوان یک مدل حکومتی کامل که در صورت اجرای آن سعادت کامل دنیا و آخرت بشریت را تضمین می کند به مراسمی که نتیجه ای جز محدود نمودن شعاع این واقعه و کوچک کردن این حادثه عظیم الهی ندارد اکتفا می گرد. باشد كه ما مبلغ واقعي باشيم و غدير را آنگونه كه بايد بشناسيم و قدر بدانيم. .
پی نوشتها:
خطبه غدیر ـ بحارالانوار ج 27 ص 201
خطبه غدیر
مصباح المتهجد ـ 524
صواعق المحرقه ـ 931
الاصابه فی تمییزالصحابه ج 2 ص 174
بحارالانوار ج 32 ص 388
کفایت الطالب ـ 214 و حلیه الاولیا 8611 (اهل سنت )

بسياري ازآثار تفسيري ،رواييو تاريخي از عالمان شيعه و سني از طرق متعدد ذكر كرده اند كه آيه 67 سوره مائده  كه خداوند در آن مي فرمايد: و اي پيامبر ! آنچه  از طرف پروردگارت برتو نازل شده است ، كاملا به مردم برسان ! واگر نكني ، رسالت اورا انجام نداده اي! خداوند تو را از {خطرات احتمالي} مردم  نگه مي دارد.

در شأن امام علي (عليه السلام) ودرجريان غدير خم نازل شده است و ارتباط آيه مذكور با ولايت و امامت علي قطعي و مسلم است. آنچه كه درباره آيه مذكور بيان شده در ميان علماي شيعه مورد اتفاق نظر همگان است و در نزد بسياري از علماي اهل سنت نيز اين مسأله پذيرفته شده است. چنانچه علامه اميني در كتاب الغدير صفحه  438-424 در اين باره سي حديث از احاديث عالمان بزرگ اهل سنت را جمع آوري نموده است ،از جمله آنها: روايت حافظ ،محمدبن جرير طبري در كتاب ((الولايه)) و حافظ ابوالقاسم حاكم حسكاني و حافظ ابوالقاسم ابن ساكر شافعي و ابوعبدالله فخرالدين رازي در كتاب ((تفسير كبير)) و جلال الدين سيوطي شافعي و قاضي شوكافي وحافظ ابن مردويه و جمع كثيري از ديگر عالمان  به نقل و بررسي اين مسأله در تفاسير و ديگر آثار خود پرداخته اند .(محمد حسين مشكوري، خط روشن)

بنابراين در ارتباط آيه شريفه با واقعه غدير و اعلام ولايت و امامت حضرت علي جاي هيچ گونه ترديد نيست.

جداي از ادله مربوط به رابطه آيه شريفه با واقعه غدير ، نگاهي ديگر به مضمون آيه نكات ديگري را براي اثبات امام  علي روشن مي كنداز جمله نكات:

الف- آنچه دستور ابلاغ آن داده شده مسأله اي بسيار اساسي و همسان رسالت پيامبر وترك آن مساوي با عدم انجام رسالت ((وان ام تفعل فما بلغت رسالته)) است بنابراين مساله مورد ابلاغ بايد براي عموم مردم روشن شود زيرا قوام رسالت به آن متكي است به طوري كه بقاء و استمرار خط رسالت را پس از پيامبر اكرم (صلوات الله عليه) تضمين مي كند.

ب- لحن آيه  بيانگراين است كه برخي در برابر آن سرسختي و موضع گيري شديد داشته اند تا جايي كه در پي توطئه و خطر آفريني براي پيامبر و دين اسلام بوده اند. به اين علت خدا به پيامبر اطمينان مي دهد كه او را حمايت مي كند وشر مخالفان و توطئه گران را از او دور خواهد كرد.

ج- فراز آخر آيه ((ان الله لا يهدي القوم الكافرين)) دلالت دارد كه جبهه گيري در برابر مساله مورد نظر  متضمن گونه اي از كفر و بي ديني است و به نوبه خود بيانگر آن است كه مسأله مورد ابلاغ و پذيرش  آن يكي از اركان دين است.

استاد مطهري در كتاب امامت و رهبري  گفته اند: اين آيه جزء آخرين آياتي است كه برپيامبر نازل شده است وآخرين دستورات بوده وآنقدر مهم است كه اگر پيامبر آن را ابلاغ نكند همه گذشته ها كان لم يكن است وآن مسأله مهم مسأله امامت است كه اگر نباشد ، همه چيز كان لم يكن است ،يعني شيرازه اسلام از هم مي پاشد. 

به همت معاونت محترم مالي مدرسه و با هدف همسان نمودن فضاي آموزشي كلاس هاي درس مدرسه به صندلي هاي يكسان و به تعداد طلاب تجهيز شد. در ضمن تجهيز كلاس ها به صندلي ، فضاي سالن ها و كلاس ها نيز جهت فراهم سازي بهداشت محيط تحصيل طلاب به سطل هاي زباله تجهيز شدند.

در آغاز سال تحصيلي جلسه اي با حضور مديريت محترم و همكاران معاونين در اين مدرسه برگزار گرديد.

در اين جلسه سركار خانم اصغري ضمن بيان نكاتي از بيانات مقام معظم رهبري فرمودند: آنچه بايد الگوي كاري ما در سال جديد باشد را مي توان در مواردي چون :تقويت اعتقادات خود، داشتن خلوص نيت بيشتر در كارها، الگو بودن براي سايرين ، اولويت بندي كارها ،ارزيابي خود ، تذكر به همديگر،خوش خلق و گشاده رو بودن و… خلاصه نمود كه بايدهمه همكاران اين امور را ملاك فعاليت هاي خود قرار دهند.

در اين جلسه هريك از همكاران نكاتي را عنوان داشته و پيرامون آن گفتگو صورت گرفت .ازجمله مطالب پيشنهادي : برگزاري جلسات خصوصي با هريك از همكاران، اختصاص زمان هاي خاص براي استراحت،تعيين وقت مناسب براي ارائه كارها به مديريت و.. بود.

يكي از امور مهم كه مديريت محترم به آن اشاره نمودند دقت در برنامه ريزي در كارها و اولويت بندي در امور اجرايي مدرسه بود كه از نظر ايشان بسيار مهم و كار ساز در پيشرفت هر چه بهتر امور مدرسه  مي باشد. كه همكاران قول مساعد در پيگيري اين روند كاري در مدرسه را دادند

با شروع سال تحصيلي اولين جلسه معاونين در نيم سال اول با حضور معاونين مالي ،پژوهش، فرهنگي و آموزش برگزار شد.

در اين جلسه سركار خانم اصغري مدير مدرسه ضمن تبريك آغاز سال تحصيلي و قرائت بيانات مقام معظم رهبري در ديدار مديران و مسئولان مطالبي را به شرح زير عنوان نمودند: آنچه در بيانات رهبرمعظم انقلاب عنوان شده تمام وكمال است وظيفه ما جامه عمل پوشاندن به نكات عنوان شده در بيانات ايشان مي باشد.همانطور كه فرمودند: در انجام امور كاري بايد دقت شود كه اولا كار انجام بگيرد،ثانيادرست انجام بگيرد. پس اولا اصل انجام گرفتن كار هاست ثانيا در جهت بودن و درست بودن است. ثالثا محكم كاري است رابعا سرعت عمل است و در آخر گشاده رو بودن در كارها و برخورد با ديگران است پس رعايت اين اصول در انجام كارها بسيار حائز اهميت مي باشد.

ايشان فرمودند: در آغاز سال تحصيلي بهره گيري از اين بيانات گهر بار براي همه راه گشا و كار ساز است . در اين جلسه  مصوبات ذيل نيز مطرح شده و به بحث و گفتگو پيرامون آنها پرداخته شد.

-اولويت بندي در كارهاي اجرايي مدرسه

- واگذاري شيفت بعد از ظهر مدرسه به واحد آموزش

- تعيين تاريخ براي بازديد هاي مديريت از عملكرد معاونت ها

- برنامه ريزي دقيق براي كارها

- جلوگيري از اتلاف وقت در مدرسه

در آستانه عيدالله اكبر عيد سعيد غدير خم معاونت فرهنگي مدرسه اقدام به برگزاري  جشني با حضور كليه طلاب نمود. در اين مراسم برنامه هاي متفاوتي چون :پخش كليپ، تواشيح،اهدا هديه به سادات حاضر درمراسم و برندگان مسابقه ، مداحي و.. برگزار شد.

سركار خانم سميه حيدري از مبلغان مدرسه نيز به سخنراني پيرامون موضوع  امامت و رهبري پرداختند.ايشان عنوان داشتند: نقطه آغاز اختلاف در حوزه كلام و عقايد از همين مبحث امامت شكل مي گيرد آنچه شيعه به آن معتقد است و جزء اصول دين ميداند و ساير مذاهب نمي پذيرند همين بحث مهم امامت است. دلايل فراواني عقلي و نقلي براي تاييد مسأله ولايت  وجود دارد كه با مطالعه در كتب مختلف مي توان به اين نتيجه رسيد كه وجود امام لازم و ضروري است .براي هدايت بشر و رسيدن به سرمنزل مقصود داشتن پيشوايي عادل،صالح ،باتقواو… يك اصل اساسي است.امروزه آنچه دشمن برآن پا فشاري مي نمايد از بين بردن اين اعتقاد در شيعيان است چرا كه اساس حكومت اسلامي و عامل حفظ آن امام و رهبر است امامي كه در اين عصر غايب از نظرها است و به سند روايات مختلف در نبود ايشان ولي فقيه است كه حكومت اسلامي را اداره و رهبري مي نمايد. دمن امروز تمام تلاش خود را مي كند كه اين اصل را تخطئه نمايد. باهزينه ميلياردها دلارافكار شيعيان را منحرف ساخته و از اصل رهبري دور مي سازد چرا كه اگر جامعه اي رهبر نداشته باشد هيچ نخواهد داشت.

هدف دشمن هم رسيدن به اين نقطه است ،ما شيعيان و در رأس آن علما و فضلاوطلاب بايد تمام هم و غم خود را در راه خنثي سازي اين هدف دشمن به كار گيريم  با بالا بردن اطلاعات خود و هدايت و بيداري جوانان در خانواده و جامعه مشتي محكم بردهان ياوه گويان و مخالفان امامت در دين و رهبري در جامعه مسلمين بكوبيم. چرا كه بدون  آگاهي و علم وداشتن اطلاعات حرفي براي گفتن نخواهيم داشت و راه براي پيشرفت افكار دشمنان باز خواهد شد پس مراقب نفوذها باشم تا مبادا زمينه پيشرفت را براي دشمنان دين باز نماييم.

درپايان برنامه مناظره اي با مضمون شبه توسل و حديث غدير  برگرفته از كتاب شبهاي پيشاور نوشته سلطان الواعظين شيرازي     توسط دو تن از طلاب به تصوير كشيده شد كه هدف از آن تشويق طلاب به مطاله پيرامون مسائل مربوط به ولايت و امامت و افزايش اطلاعات در اين زمينه بود.

یاامام هادی(ع)

وقتش رسیده وقٺ کنے رو بہ ما کنے

مـارا ڪبوتر حــرم سـامـرا کنے

درهـم بخـر نگاه نڪن کہ چہ میخـری

رسواشوم اگر کہ بخواهے سوا کنے

میلادامام هادی(ع)مبارکباد.

حلول عید ولایت وامامت را که به شکرانه ی تکمیل دین و تتمیم نعمت همگان با عرشیان و فرشیان است بر جمیع شیعیان مبارک

درروز میلاد امام دهم ویژه برنامه ای به همین مناسبت با حضور کلیه طلاب برگزار گردید.دراین برنامه ضمن قرائت فرازهایی از زیارت جامعه کبیره جناب آقای رسولی از اساتیدحوزه علمیه به ایراد سخنرانی پیرامون حدیثی از امام هادی علیه السلام پرداختند،ایشان عنوان داشتند: همانطور که امام هادی علیه السلام در حدیثی فرمودند:دنیا بازار است بعضی درآن سود می بینند وبعضی زیان می برند.ما باید تفکرکنیم واین احادیث را آویزه گوش نماییم ،چراکهدنیا تجارتخانه ای بیش نیست سود وزیان درآن به خود بندگان مربوط می شودانتخاب با خودانسان است که چگونه سود برد یا زیان کند. بهترین راه سود دهی سرمایه گذاری دراین دنیا با انجام کار خیر وکسب حسنات است دنیا محل گذر است آنچه می ماند نیکی است وخیرات،تلاش کنیم بهره ای که از دنیا می بریم عاقبت مارا خیر کند.ایشان در ادامه افزودند به فرموده بزرگان دین کسی که حریص دنیا باشدآسایش به خود نمی بیند.پس حرص وطمع سبب هلاکت زندگی دنیوی و خسران آدمی خواهد بود،این همان بی ارزشی دنیا است که درکلام معصومین علیهم السلام به آن اشاره شده است.دنیایی که آدمی را به خود جذب می کند وباافزایش حرص وطمع سبب هلاکت انسان رافراهم می سازد .پس بکوشیم بپرهیزیم از دنیا پرستی و پیروی از فرامین شیطانی وباعزت نفس دنیا را وسیله ای برای ساختن آخرت قرار دهیم .