انتخاب آیت الله خامنه ای به رهبری و شرط مرجعیت
در آن جا رأي اکثريت اين شد که معيار صلاحيت مرجعيت است نه مرجعيت بالفعل، البته بعضي هم مخالف بودند، بعد از ارتحال حضرت امام در جلسه عمومي خبرگان هم که بحث شد مصوبه کميسيون خوانده شد که لازم نيست رهبر، مرجع بالفعل باشد بلکه اگر صلاحيت اين کار را داشته باشد کافي است. مستند ديگر نامه اي بود که حضرت امام به مجلس بازنگري قانون اساسي نوشته بودند و در آن جا تصريح کرده بودند که براي رهبري مرجعيت لازم نيست.1 پس مصوبه کميسيون، نامه حضرت امام و تأييد و عدم مخالفت اعضاي مجلس خبرگان، همگي مستند قوي و کافي براي آن انتخاب بود".[1]
...
بنابراين انتخاب مقام معظم رهبري پس از ارتحال مرحوم امام و پيش از بازنگري قانون اساسي کاملا قانوني بوده و بر مبناي اصل يکصد و هشتم و اصل يکصد و نهم و تفسير کميسيون تحقيق مجلس خبرگان از اصل يکصد و هفتم مبني بر کفايت صلاحيت مرجعيت و عدم لزوم مرجعيت بالفعل و نامه مرحوم امام (ره) مي باشد و جاي هيچ گونه ابهام و ترديدي در اين زمينه وجود ندارد. علاوه بر اين که مجلس خبرگان پس از بازنگري قانون اساسي نيز براي بر طرف نمودن هر ابهامي دوباره در مورد ايشان رأي گيري نمود و ايشان با اتفاق آراء انتخاب شدند.در نتيجه، رهبر انقلاب هم واجد شرايط رهبري قبل از بازنگري قانون اساسي بودهاند و هم رهبري ايشان با حمايت اكثريت قاطع ملت همراه بوده است.
[1] فصل نامه حکومت اسلامي، سال سوم، شماره دوم، تابستان 77، شماره 8، ص131 ـ 133.
فرم در حال بارگذاری ...
انتخاب آیت الله خامنه ای به رهبری و شرط مرجعیت
در اصل 107 پیش از بازنگری از عبارت «هر گاه يك مرجع را…» احتمال مرجعیت بالفعل فهمیده می شود، اما این واژه باید با توجه به قبل آن تفسیر شود که باز هم «صلاحیت مرجعیت و رهبری» را مطرح کرده که اگر مقصود، مرجع بالفعل باشد، عبارت رهبری در جمله قبل هم باید بالفعل باشد، در حالی که فردی به رهبری انتخاب نشده که رهبری او بالفعل باشد، از این روی همانگونه که در بخش اول اصل، مقصود از مرجع، افراد واجد صلاحیت مرجعیت و رهبری و نه مرجع و رهبر بالفعل، مد نظر است، در ادامه اصل نیز خبرگان از میان کسانی که صلاحیت مرجعیت را دارند(و نه مراجع بالفعل) یک فرد را بر می گزینند.
با نگاهي اجمالي به قانون اساسي؛ در مي يابيم كه:
اولاً: در اصل 109 قانون اساسي قبل از بازنگري، در بند 1 آمده است: «صلاحيت علمي و تقوايي لازم براي افتاء و مرجعيت، كه اين صفت و شرط به عنوان اولين و بارزترين شرط رهبري ذكر شده است.
...
چنان كه از محتواي اين بند از اصل 109 بر ميآيد، سخن از صلاحيت براي افتاء و مرجعيت است نه مرجعيت بالفعل و چنين شرطي می تواند در همه افرادي كه به درجه اجتهاد نائل شدهاند وجود داشته باشد. پس در اصل مذكور (109) كه در صدد بيان شرايط و صفات رهبري بود هيچ گونه تصريحي در مرجع بالفعل بودن رهبري ندارد.حال اگر گفته شود در اصل 107 قبل از بازنگري بعد از آن كه يكي از راههاي انتخاب رهبري كه همانا از طرف اكثريت قاطع مردم به مرجعيت و رهبري شناخته و پذيرفته شدن ميباشد. گفته شده: «در غير اين صورت خبرگان منتخب مردم دربارة همه كساني كه صلاحيت مرجعيت و رهبري دارند بررسي و مشورت ميكنند، هر گاه يك مرجع را داراي برجستگي خاص براي رهبري بيابند او را به عنوان رهبر مردم معرفي مينمايند». و از عبارت فوق مرجعيت بالفعل استفاده ميشود نه صلاحيت بالفعل و مرجعيت شأني، در جواب ميگوييم جملات را منقطع از هم تفسير و يا اخذ و معنا نميكنيم بلكه بايد به ما قبل اين جمله توجه كنيد كه ميگويد: «خبرگان مردم دربارة همه كساني كه صلاحيت مرجعيت و رهبري دارند و از اين صلاحيت نيز صلاحيت بالفعل و مرجعيت شأني استفاده ميشود به قرينه كلمه رهبري چون صلاحيت شامل هر دو است هم مرجعيت و هم رهبري و الا اگر صلاحيت استفاده نشود و رهبري بالفعل باشد، در اين صورت وجود رهبري مفروض گرفته شده است. پس چه كسي را بايد انتخاب كرد، چون تفسير جمله مذكور اين ميشود (اگر به معني مرجعيت و رهبري بالفعل گرفته شود) همه كساني كه مرجع و رهبراند، و اين تحصيل حاصل و لغو است. بنابراين در جمله بعدي كه گفته هر گاه يك مرجع را داراي برجستگي خاص براي رهبري بيابند او را به عنوان رهبر به مردم معرفي مينمايند.
ثانياً: در اصل 109 قانون اساسي قبل از بازنگري شرط دوم رهبري «بينش سياسي و اجتماعي و شجاعت و مديريت كافي براي رهبري» لحاظ شده است. حال اگر كسي استدلال ما را كه در نكته اول گذشت قبول نكرد و مرجعيت فعلي را استنباط كرد. در جواب گفته ميشود بر فرض كه مرجعيت فعلي منظور باشد. حال در صورت تعدد مراجع، طبق اصل 107 خبرگان چند مرجع را يافتند، ولي هيچ كدام قدرت كافي يا مديريت كافي براي رهبري نداشتند، در واقع بين انتخاب مراجع تقليد فاقد قدرت مديريت يا فاقد بينش سياسي و انتخاب مجتهد مديرو مدبر و داراي بينش سياسي و اجتماعي تزاحم پيش بيايد، مجلس خبرگان از منظر عقلاني كدام يك از اين دو گزينه را بايد مقدم ميداشت؟
طبيعي است كه گزينه دوم، به جهت خطير بودن امر رهبري بر گزينه اول تقدم دارد. در اينجا براي توضيح بيشتر به توضيحات مرحوم آيت الله طاهري خرم آبادي از اعضاي کميسيون تحقيق مجلس خبرگان در اين خصوص اشاره مي کنيم. ايشان در اين باره چنين اظهار داشتند “در اصل يک صد و هشت قانون اساسي قبلي، صلاحيت علمي و تقوايي براي مرجعيت شرط بود نه اين که مرجع بالفعل باشد. در اصل پنجم تعبير مرجع نيامده، بلکه تعبير فقيه عادل آمده است. در اصل يکصد و نهم شرايط و صفات رهبر يا شوراي رهبري را ذکر مي کند که در آن هم تعبير “صلاحيت علمي براي مرجعيت” را دارد. تنها در اصل يکصد و هفتم لفظ مرجع آمده است. در زمان امام ما اين مطلب را در همان کميسيون يکصد و هفت ـ که خود من هم عضو آن بودم ـ به بحث و بررسي گذاشتيم (اين کميسيون يکي از وظايفش تفسير قانون اساسي در اين گونه موارد است) که آيا ميزان اصل پنج است که مسأله فقيه را مطرح کرده است و يا اصل يکصد و نه است که شرايط و صفات را ذکر مي کند يا اصل يکصد و هفت است که مرجعيت بالفعل ممکن است از آن استفاده گردد.
ادامه دارد
فرم در حال بارگذاری ...
انتخاب آیت الله خامنه ای به رهبری و شرط مرجعیت
با توجه به شرط مرجعیت در قانون اساسی قبل از بازنگری، انتخاب رهبری که در آن مقطع فاقد این شرط بود چگونه صورت گرفت؟
پاسخ
۱ - اصل 109 قانون اساسی پیش از بازنگری، صلاحیت برای افتاء و مرجعیت را مطرح می کند و نه مرجعیت بالفعل را و این شرط برای هر فردی که به درجه اجتهاد نائل شده و لو مرجع بالفعل نباشد می تواند وجود داشته باشد.
...
۲- در اصل 107 پیش از بازنگری از عبارت «هر گاه يك مرجع را…» احتمال مرجعیت بالفعل فهمیده می شود، اما این واژه باید با توجه به قبل آن تفسیر شود که باز هم «صلاحیت مرجعیت و رهبری» را مطرح کرده که اگر مقصود، مرجع بالفعل باشد، عبارت رهبری در جمله قبل هم باید بالفعل باشد، در حالی که فردی به رهبری انتخاب نشده که رهبری او بالفعل باشد، از این روی همانگونه که در بخش اول اصل، مقصود از مرجع، افراد واجد صلاحیت مرجعیت و رهبری و نه مرجع و رهبر بالفعل، مد نظر است، در ادامه اصل نیز خبرگان از میان کسانی که صلاحیت مرجعیت را دارند(و نه مراجع بالفعل) یک فرد را بر می گزینند.۳- حتی اگر مقصود از مرجع، در قانون پیش از بانگری، مرجع بالفعل بوده باشد، اگر امر دائر باشد بین مراجعی که هیچ کدام شرط «بينش سياسي و اجتماعي و شجاعت و مديريت كافي براي رهبري» را ندارند با فقیه غیر مرجعی که دارای این شرط می باشد، عقل حکم می کند که نفر دوم که مرجع نیست انتخاب شود و از قید مرجعیت چشم پوشی شود.
۴- اعضای شورای بازنگری قانون اساسی هم به استناد نامه حضرت امام خمینی ره، شرط مرجعیت را برای رهبر، لازم ندانسته و در قانون اساسی جدید رسما آن را حذف کردند.
نکته: آیت الله خامنه ای اگر چه بر اساس قانون اساسی سال 58 واجد شرایط رهبری بود، اما به منظور رفع شبهات، پس از بازنگری قانون اساسی، مجددا بر اساس قانون جدید از سوی نمایندگان مجلس خبرگان رهبری انتخاب شد. ادامه دارد ……
فرم در حال بارگذاری ...
پاداش گـرفتن روزه در ماه رمضان
هيچ مؤمنی نيست كه
ماه رمضان را به حساب خدا روزه بگيرد
مگر آنكه خدای تبارك و تعالی، هفت خصلت را برای او لازم گرداند
1. هر چه حرام در پيكرش باشد محو و ذوب گرداند.
2. به رحمت خدای عزوجل نزديك میشود.
3. خطای پدرش حضرت آدم را میپوشاند.
4. خداوند لحظات جان دادن را برای او، آسان كند.
5. از گرسنگی و تشنگی روز قيامت در امان است.
6. خدای عزوجل از خوراكیهای لذيذ بهشتی او را نصيب دهد.
7. بالاخره خدای عزوجل، برائت و بيزاری از آتش دوزخ را به او عطا فرمايد.
منبع :
من لايحضر صدوق ۷۴/۲.
فرم در حال بارگذاری ...
احکام شب عید فطر
سوال:
کسی که در افطار شب عید فطر، میهمان دیگری باشد، فطریهاش به عهدۀ کیست؟ خودش یا صاحبخانه؟ آیا فرقی میکند که قبل از اذان مغرب به میهمانی رفته باشد یا بعد از آن؟
پاسخ:
?آیت الله خامنه ای:
فطره مهمانى كه پيش از غروب شب عيد فطر با رضايت صاحب خانه وارد شده و نان خور او حساب مىشود، بر او واجب است؛ و فطره مهمانى كه بعد از غروب شب عيد فطر وارد مىشود بر صاحبخانه واجب نيست، اگرچه پيش از غروب او را دعوت كرده باشد و در خانه او هم افطار كند.
نکته: با یک شب مهمان نان خور حساب نمی شود.
...
? آیت الله مکارم شیرازی:میهمانى که پیش از غروب شب عید فطر با رضایت صاحب خانه وارد شده و نان خور او محسوب مى شود (یعنى تصمیم دارد مدّتى نزد او بماند) دادن زکات فطره او نیز واجب است، امّا اگر فقط براى شب عید دعوت شده فطره او بر میزبان واجب نیست و در صورتى که بدون رضایت صاحب خانه باشد نیز بنابر احتیاط واجب فطره او را بدهد، همچنین فطره کسى که انسان را مجبور کرده است که خرجى او را بپردازد.
?آیت الله سیستانی:
فطریه مهمانی كه پیش از غروب شب عید فطر وارد بر میزبان شده و نانخور وی (هرچند موقّتاً ) محسوب میشود، بر میزبان واجب است مثل مهمانی كه قبل از غروب آفتاب وارد منزل میزبان شده و شب نیز در منزل او میماند و میزبان هم امكانات رفاهی لازم را برایش فراهم نموده و عهدهدار مخارج او شده است هرچند مهمان چیزی نخورد یا با غذای خودش افطار نماید؛
اما به مهمانی كه تنها برای افطاری دعوت شده و شب نمیماند، نانخور صدق نمیكند و زكات فطرهاش بر عهده میزبان نیست.
فطریه مهمانی كه بعد از غروب آفتاب در شب عید فطر وارد بر میزبان میشود در صورتی كه نانخور او محسوب نشود، بر ميزبان واجب نيست و اگر نانخور او حساب شود (بنا بر احتياط واجب) مراعات مقتضای احتياط ترک نشود مانند اين كه يكی با اجازه ديگری فطريه را بدهد.
? آیت الله وحید خراسانی:
چنانچه پیش از غروب آفتاب شب عید فطر با رضایت صاحب خانه وارد شود و تا صبح نزد او بماند فطره او بر صاحب خانه واجب است و اگر تا صبح نزد او نماند بر او واجب نیست.
منبع : استفتاء از سایت مراجع عظام
فرم در حال بارگذاری ...
عظمت شأن امام خمینی (ره) در بیانات رهبر معظم انقلاب
امروز مایلم در خطبهی اول راجع به اماممان صحبت کنم. دربارهی او خیلی حرف زده شد؛ اما به اعتقاد من هنوز زود است که تحلیلگرهای جهانی بتوانند امام بزرگوار را بدرستی بشناسند؛ شخصیت عظیمی که در طول تاریخ بعد از انبیا و اولیا، امثال او بسیار بندرت ظهور میکنند. آنها کارهای بزرگ انجام میدهند و مثل برق میدرخشند و فضا را منور میکنند و میروند.
...
امام بزرگوار ما کارهای بزرگِ متناسب با بزرگی خود انجام داد و من امروز بعضی از آنها را به یاد شما میآورم. یقیناً اگر تحلیلگرها و متفکران کارهای بزرگ امام امت را فهرست کنند، چند برابرِ آن چیزی خواهد شد که من امروز آنها را برمیشمارم.اولین کار بزرگ او، احیای اسلام بود. دویست سال است که دستگاههای استعماری سعی کردند تا اسلام به دست فراموشی سپرده شود. یکی از نخستوزیرهای انگلیس در جمع سیاستمداران استعماری دنیا اعلام کرده بود که ما باید اسلام را در کشورهای اسلامی منزوی کنیم! قبل و بعد از آن نیز پولهای گزافی خرج شد تا اسلام در درجهی اول از صحنهی زندگی، و در درجهی دوم از ذهن و عمل فردی انسانها خارج شود؛ چون میدانستند این دین، بزرگترین مانع در راه چپاول قدرتهای بزرگ و استکباری است. امام ما اسلام را دوباره زنده کرد و به ذهن و عمل انسانها و صحنهی سیاسی جهان برگرداند.
ادامه دارد…
بیانات در خطبههای نمازجمعه؛ تاریخ ۱۳۶۸/۰۴/۲۳
فرم در حال بارگذاری ...
وهابیان و تخریب قبرستان بقیع
در این روز در سال ۱۳۴۳ هجری قبور ائمه ی بقیع(علیهم السلام) و نیز قبر حضرت حمزه(علیه السلام) در اُحد به دست وهابیّون تخریب شد.
علّت و انگیزه ی تخریب این قبور مطهّر در کتب مختلفی که بر رد عقائد ضالّه ی وهابیت تألیف شده، بیان گردیده است.
آنان اضافه بر قبور مطهّر ائمه ی معصومین(علیهم السلام)، دیگر قبور را هم تخریب نمودند که عبارتند از :
...
قبر منسوب به فاطمه زهرا(علیها السلام) قبر مطهّر فاطمه بنت أسد(علیهما السلام) مادر امیر المؤمنین(علیه السلام)، قبر مطهر حضرت امّ النبین(علیها السلام)، قبر ابراهیم پسر پیامبر(ص)، قبر اسماعیل فرزند حضرت صادق(علیه السلام)، قبر دختر خواندگان پیامبر(ص)، قبر حلیمه سعدیه مرضعه ی پیامبر(ص) و قبور شهدای زمان پیامبر اکرم(ص)!وهابیان در سال ۱۳۴۳ هـجری در مکّه گنبدهای قبر حضرت عبدالمطّلب(علیه السلام)، ابی طالب(علیه السلام)، خدیجه(علیها اسلام)، و زادگاه پیامبر(ص) و فاطمه زهرا(علیها السلام) و «خیزران» عبادتگاه سرّی پیامبر(ص) را با خاک یکسان نمودند. در جدّه نیز قبر حوّا و دیگر قبور را تخریب کردند.
در مدینه گنبد نبوی را به توپ بستند، ولی از ترس مسلمانان قبر شریف را تخریب نکردند.
با تخریب قبور مطهّر ائمه ی بقیع(علیهم السلام) اشیاء نفیس و با ارزش آن قبور مطهّر را به یغما بُردند.
در همان سال به کربلای معلّی حمله کردند، و ضریح مطهّر را کندند و جواهرات و اشیاء نفیس حرم مطهّر را که اکثراً از هدایای سلاطین و بسیار ارزشمند و گرانبها بود، غارت کردند و قریب به ۷۰۰۰ نفر از علما، فضلا و سادات و مردم را کشتند.
سپس به سمت نجف رفتند که موفّق به غارت نشدند و شکست خورده بر گشتند.
منابع :
۱)مستدرک سفینة البحار نمازی، ج۶، ص۶۶
۲)کشف الارتیاب عاملی، ص۷۷
۳)تاریخ حرم ائمه بقیع، ص۶۱.
فرم در حال بارگذاری ...
ورود مسلم بن عقیل به کوفه
پس از دریافت نامه های کوفیان توسط امام حسين(ع) مبنی بر دعوت کوفیان و درخواست از آن حضرت(ع) به جهت رفتن به كوفه و برعهده گرفتن رهبري قيام بر ضد يزيد بن معاويه، امام حسین(ع)، پسرعمويش مسلم بن عقيل علیهالسلام را در پانزدهم رمضان عازم کوفه کرد و به این ترتیب مسلم از مكه خارج گرديد و از آن جا به مدينه منوره رفت و پس از تجديد ديدار با خانواده خويش و زيارت قبر شريف پيامبر(ص) و وداع با آن مضجع مطهر به سوي كوفه حركت كرد و در همچین روزی یعنی پنجم شوال همان سال وارد شهر عظيم كوفه گرديد.
او ابتدا در خانه مختار بن ابيعبيده ثقفي كه از شيعيان مبارز و از مخالفان سرسخت بنياميه بود، سكونت گزيد.
...
شيعيان مخلص و انقلابيون كوفه كه از حضور مسلم بن عقيل(ع) به عنوان نماينده و سفير امام حسين(ع) در اين شهر آگاه شدند، دسته دسته به سوی او شتافته و به وي خيرمقدم گفتند. هنگامي كه گروهي از آنان در حضور مسلم علیهالسلام اجتماع ميكردند، وي نامه امام حسين(ع) را براي آنان ميخواند و مردم به خوبي گوش فرا داده و از شوق ديدار قريب الوقوع آن حضرت(ع)، گريه ميكردند.پس از آمادگي نسبي مردم مسلم بن عقيل از آنان براي امام حسين(ع) بيعت گرفت و تعداد هيجده هزار تن از انقلابيون كوفه در نخستين روزهاي ورود مسلم با وي بيعت كردند. مسلم نامهاي به محضر امام حسين(ع) نوشت و آن حضرت(ع) را از وضعيت كوفه و بيعت مردم با وي، باخبر گردانيد و از امام حسين(ع) درخواست نمود كه به سوي كوفه حركت كند تا شخصاً رهبري مردم را برعهده گيرد.
از آن سو هواداران بنياميه و طرفداران يزيد بن معاويه، همانند عبدالله بن مسلم حضرمي، عماره بن عقبه و عمر بن سعد كه از صاحب نفوذان كوفه بودند، براي يزيد بن معاويه نامههايي به شام ارسال كرده و او را از وضعيت كوفه و بيعت شيعيان با مسلم بن عقيل(ع) آگاه نمودند و از وي درخواست كردند كه به جاي نعمان بن بشير، عامل وي در كوفه كه با قيام مسلم بن عقيل(ع) برخورد جدي نميكند، شخص ديگري بفرستد كه داراي عزمي قوي و ارادهاي راسخ باشد و در برخورد با مخالفان حكومت، شدت و خشونت به خرج دهد.
يزيد بن معاويه پس از مطالعه نامه هواداران خود در كوفه و مشورت با سرجون مسيحي، تصميم گرفت عبيدالله بن زياد عامل خويش در بصره را با حفظ سمت به حكومت كوفه نيز منصوب كند تا با قساوت و شدتي كه در وي وجود دارد، قيام مسلم بن عقيل علیهالسلام و شيعيان و محبان اهل بيت(ع) را در كوفه سركوب كند.
منابع :
۱)وقايع الأيام شیخ عباس قمی، ص۶۹
۲)الارشاد شیخ مفید، ص۳۸۱.
فرم در حال بارگذاری ...
امربه معروف ونهی ازمنکر
آخرین وصیت حضرت علی(ع)
امربه معروف ونهی ازمنکر
علت قیام امام حسین(ع)
امر به معروف ونهی ازمنکر
شرط ظهور امام عصر (عج)
احیای امر به معروف ونهی از منکر
شما هرجا هستید و هرجا مشغول کارید، بدانید همانجا یک گوشهای از این جبههی وسیع است!
اگر همانجا «خوب» و «منضبط» و «وفادارانه» و
«با مهارت» کار کنید، در این جبهه اثر گذاشتهاید! و دشمن این را نمیخواهد!
سید علی حسینی خامنهای
فرم در حال بارگذاری ...
مرور قبل امتحان
اگر امتحان دارید، قبل از خواب آنرا مرور کنید!
فرآیند تثبیت یادگیری، که اطلاعات را از حافظه کوتاه مدت به بلندمدت منتقل میکند درخواب اتفاق می افتد درنتیجه باعث افزایش سطح یادگیری میشود.
فرم در حال بارگذاری ...
راستی و صداقت
چیزی که فردای قیامت به دردمون میخوره، و به ما نفع میبخشه، راستي و صداقته
قٰالَ اَللّٰهُ هٰذٰا یَوْمُ یَنْفَعُ اَلصّٰادِقِینَ صِدْقُهُمْ (مائده/۱۱۹)
خداوند فرمود: این روز قیامت، روزی است که صداقتِ راستگویان، آنها را سود میبخشد.
کسانی روز قیامت سود میکنند که:
با خودشون صادق باشند،
با مردم صادق باشند،
و از همه مهمتر با خدای خودشون صاف و صادق باشند.
برنده قیامت کسانی هستند که اهل کلک نباشند.
فرم در حال بارگذاری ...
بکوب
فقـط؛
در خونه ای رو بکوب که صاحبش؛
هـیچ وقت
از شنیدنِ صدایِ دَر خسته نمیشه!
فقط در خونه ی خدا رو بکوب
اگه جز این دربه جایی دل نبستیم؛
برنده ی میدان دنیا خواهیم شد.
فرم در حال بارگذاری ...
شهادت مظلومانه روحانی عالیقدر «حجتالاسلام و المسلمین محمد خرسند»
شهادت مظلومانه روحانی عالیقدر «حجتالاسلام و المسلمین محمد خرسند» امامجمعه فقید کازرون و از شخصیتهای برجسته انقلابی موجب تأثر و تألم گردید.
آن مرحوم سالهای عمر گهربار خویش را خالصانه و متعهدانه در مسیر خدمت به اسلام و انقلاب سپری نمودند.مدرسه علمیه امام خمینی (ره)
ضمن عرض تسلیت و همدردی با خانواده مرحوم، از خداوند متعال علو درجات برای ایشان و صبر جمیل برای بازماندگان مسألت مینماید. ان شاء الله روح بلند آن روحانی والامقام در بالاترین مراتب بارگاه قدسی با سالار و سرور شهیدان محشور و همجوار گردد.
این مدرسه ضمن محکوم کردن حمله به روحانی گرانقدر خواستار تسریع در رسیدگی به این پرونده و مجازات عاملین این حرکت ناجوانمردانه می باشد.
فرم در حال بارگذاری ...
دعای وداع ماه رمضان در کلام امام خامنه ای
فرم در حال بارگذاری ...