آغاز كلاس هاي درس در حوزه علميه امام خميني(ره)
كليه كلاس هاي درس مدرسه علميه امام خميني(ره) با حضور اساتيد بزرگوار امروز چهارشنبه 24/6/95 شروع به كار نمود.
اساتيد رأس ساعت ابلاغ شده در كلاس ها حاضر و شروع به تدريس نمودند.
مدرسه علميه امام خميني(ره)
فرم در حال بارگذاری ...
دلنوشته طلبه پایه چهارم رقیه نعیمی خواه
نمی دونم از کجاوچجوری شروع کنم.یادش بخیر.سه سال پیش بودروز افتتاحیه رومیگم .چه روزی بود راستش روبخواین اصلاباورم نمی شد یه روزی برسه و بنشینم وازاون روز بگم.آخه هنوزم آمدنم به حوزه رویک رویا می دونم.یک رویای شیرین…
چقدر خوشحال بودم.از یک ساعت قبل آماده شده بودم.درست تو همین سالن توصف اول نشسته بودم. هنوزم حرفهای شیرین و مادرانه حاج خانم یادمه.از سختیهای درس خوندن در حوزه برای خانواده ها می گفتند:ظاهر حرفهای ایشون به ضرر ما بود اما اگر کمی زیرکانه به اونها فکر می کردی می فهمیدی که همه آنها مثل در و گوهر بود و باعث می شد خانواده سختی درس خوندن روبدونند و ماها رو بیشتر درک کنند و همراهمون باشند.روز اول بود اما انگار طلبه ی چند ساله بودیم. نمی خوام بگم پذیرفته شدنمون تو حوزه مغرورمون کرده بود ولی خوب…
...
خیلی هامون به آرزومون رسیده بودیم.آرزویی شاید دست نیافتنی.آرزوی قدم گذاشتن در مکانی که جایی برای زشتی وپلیدی نیست.بهتر بگم قدم گذاشتن در مکانی که می تونم به جرات بگم تکه ای از بهشته…من می خوام اعتراف کنم به بانی تمام داشته هام..
من برآورده شدن آرزوهامو،من داشتن یک زندگی آرومو، من داشتن استادانی همچون مادر رو، من دوست های خوب، من خوب بودن رو، محبوب بودن رو ،خانم بودن ،رو ،همسر بودن رو، مادر بودن رو ،
همه اینها رو از اینجا بودن دارم و بودنم در اینجا رو از خدای مهربانی ها دارم .
![](https://imam-robatkarim.kowsarblog.ir/media/users/razjou/profile_pictures/_evocache/8_6.jpg/crop-top-64x64.jpg?mtime=1423920153)
سلام
ای کاش دوست عزیزمان نوشته خوبشان را با نثر نوشتاری می نوشتند نه گفتاری.
دوست عزیزم ایام دهه ولایت و امامت بر شما مبارک باد.
السلام اي غدير! مَهبَط عشق!
مقصد دولت مسلّط عشق!
السلام اي غدير! مقصد يار!
وي گلافشان ز موجموج بهار!
چه بهاري توراست؟ كز خُم تو
مست عشقيم در تلاطم تو؟
تشنگان ولايتيم همه
عطش بينهايتيم همه
لب خشكم ارگ ترَك خوردهست
غيرتم بارها محك خوردهست
فرم در حال بارگذاری ...
برگزاري مراسم افتتاحيه در مدرسه علميه امام خميني(ره)
با آغاز سال تحصيلي حوزه هاي علميه برنامه افتتاحيه با حضور كليه طلاب و كادر مدرسه علميه امام خميني(ره) برگزار گرديد.
در اين مراسم ضمن خير مقدم مديريت محترم به طلاب حاضر در مراسم جناب حجت الاسلام والمسلمين دكتر سعادت استاد حوزه ودانشگاه به ايراد سخن پيرامون علم آموزي و زي طلبگي پرداختند.
ايشان عنوان داشتند: انسان موجودي است كه قدرت اختيار در انتخاب دارد ولازمه يك انتخاب مناسب با اختيار، معرفت و شناخت است.
...
انتخاب تحصيل در حوزه با شناخت با همراهي انگيزه درست است كه به يك عمل ويژه مي انجامد. چراكه نيت و انگيزه اگر غير الهي باشد و صرف اموردنيوي، در همين دنيا مي ماندو به آخرت نخواهد رسيد تا جزء اعمال صالح انسان محسوب شود. پس نهايت دقت را داشته باشيم و نيت و انگيزه خود را اصلاح كنيم تا نتيجه اي كه حاصل مي شود جزء اعمال صالح ما در قيامت باشد. بكوشيم اعمال ما همراه با علم و معرفت باشد چرا كه عمل با علم و معرفت قابليت انتشلر دارد وگرنه عادتي است كه دچارش مي شويم و حاصلي براي ما نخواهد داشت .ثمره علم واقعي عبوديت است ، بنگريم اگر در كسب علم به عبوديت نرسيديم و علم آموزي بندگي ما را بيشتر نكرد و رابطه ما را با خدا وند بهتر و صميمي تر ننمود، حتما در كسب آن علمك تجديدي نظرنموده و دنبال راه صحيح باشيم. ايشان در ادامه افزودند: در اين راه كه قدم گذاشته ايم بكوشيم ابتدا پيمانه وظرف وجود خود را باتزكيه نفس پاك نماييم و بعد به دنبال كسب علم و پر كردنش باشيم. تزكيه را با دوري از حسد ، طمع،كبرو… آغاز كنيم چرا كه در اين راه كه قدم نهاده ايم تنها عامل موفقيت تقوا و تزكيه نفس و سپس علم با عمل است پس در راه تحصيل اين امور كوشا باشيم.
فرم در حال بارگذاری ...
روز عرفه
مراسم معنوی وعرفانی روز عرفه در نهم ذی الحجه در وادی عرفات از جمله کانون های حیاتبخش دنیای اسلام است .دراین مراسم ،دلدادگان وادی عشق برای انجام فرمان حضرت حق ازاول ظهر روز عرفه تا غروب شرعی درآن صحرای پر رمزو راز توقف نموده وبا شناخت زوایایی از عظمت حق ،ازعشق حضور در محضر یار سرمست میشوند وقدرت لازم را برای ادامه راه انبیا واولیاء الهی بدست می آورند . دعاها واعمال بیدار دلان خدا جوی در وادی عشق و عرفان ،منبع توانایی و قدرت است که نیروی فوق العاده ای برای مسلمانان اعطا میکند تادر اجرای حاکمیت الله در تمامی صحنه ها ی زندگی تلاش نمایند. وقوف در عرفات سرشناخت حیاتی را ایجاد میکند : 1.شناخت خود ،2.شناخت خداوند،3.شناخت همدیگر . عرفات پایگاه اندیشه وتفکراست و توقف در این مکان ودر نیمروز عرفه تا شامگاه ،نگرشی تفکر آمیز به افق گذشته زندگی میباشد .اجتماع روز عرفه در عرفات گویا ترین جلوه مبارزه باشیطان و نمایش عشق وحب و اخلاص وبندگی است . به همین جهت برای رسیدن به اهداف عالی مراسم عرفه باید انسان خود را برای خدای خویش خالص گرداند واز تنگنای عالم مادی بیرون آمده و با سالکان حقیقت طلب سنخیت پیدا کند .امام صادق (ع) میفرماید : هنگامیکه قصد میکنی اعمال حج بجا آوری ،قلب خود را بخاطر خداوند تعالی از هر مشغول کننده ای خالی گردان و دل خود را از هر مانع وحجابی آزاد نموده وتمام کارهایت را به آفریدگار سپرده و دنیا وآسایش طلبی ومردم را رها کن . بنابراین انسان باید در روز عرفه دل از همه کس ببرد وبه معبود عالم دل سپارد ویاد روز محشر وقیامت کند .مباح الشریعه ص:447
![](https://imam-robatkarim.kowsarblog.ir/media/users/razjou/profile_pictures/_evocache/8_6.jpg/crop-top-64x64.jpg?mtime=1423920153)
بار الها !
حج درونی ام را به قربانی کردن نفس پایان ده
تا اسماعیل وجودم را که در من به ودیعه نهاده ای
با همان معصومیت کودکانه به دیدار تو آورم
عیدتان مبارک ،نفس تان مطیع امر حضرت رب
▶️
به تپش آمده با یاد تو از نو کلماتم
باز نام تو شده باعث تجدید حیاتم
بیم گرداب به دل داشتم اما تو رسیدی
که شدی “ساحل امن من و کشتی نجاتم”
باز از فرط عطش خشک شده کام من،آری
تشنه ام؛تشنه ی لبهای عطش ناک فراتم
باید احرام ببندم به طواف حرم تو
من که در صحن تو در موقف دشت عرفاتم
با دعای عرفه دست مرا کاش بگیری
مات و مبهوت نمایان شدن جلوه ی ذاتم
با تو هر لحظه مجسم شده یک روضه به چشمم
باز گریان تماشای قتیل العبراتم
سیدعلیرضا شفیعی
یا علی علیه السلام
فرم در حال بارگذاری ...
سرکار حاجیه خانم اسماعیلیان
فرم در حال بارگذاری ...
یکی از راه های ابراز احترام و محبت به استاد
رعایت آداب سخن گفتن و رفتار با استاد
متعلم باید هنگام سخن گفتن با استاد از الفاظ و واژهـ هایی کـه متناسب با شأن استاد است،استفاده کند و از به کار بردن برخی الفاظ و عبارات-از قبیل شنیدی،می دانی،مرد حسابی،چرا، نه،قبول ندارم،چه کسی چنین گفته است،این سخنی که شما می گویید در کجاست؟آن چه به خاطر دارم و یا د یـگران نـقل کـرده اند با گفتار شما مغایرت دارد و…-در ارتـباطات بـا اسـتاد پرهیز کند.
اگر متعلم در صدد تفحص بیشتر و بهره گیری بیشتر از استاد باشد،باید الفاظ و عبارات خویش را تلطیف کند. مثلا به جای«چرا و قبول ندارم»،لحن خـود را مـلایم کـند و بگوید:اگر کسی از ما علت این امر را بپرسد،چه بـگویم؟ یـا اگر کسی نسبت به دعاوی ما چنین انتقاداتی را مطرح بکندة،باید چه پاسخی بدهیم؟و…هم چنین در حضور استاد نباید با مـتعلمان دیـگر در گـوشی صحبت کند، پر حرفی کند،با صدای بلند و همراه با قهقه بـخندد،بدون اذن استاد پرسشی را مطرح کند،یا پیش استاد از دیگران غیبت و بدگویی بکند و…
...
امام صادق(عليه السلام)از جدش حضرت علی(عليه السلام)نقل می کند:«از جـمله حـقوق اسـتاد بر تو این است که بسیار از او نپرسی(او را سؤال پیچ نکنی)و بـه اصـرار از او نپرسی…»حضرت علی(عليه السلام) در پاسخ به کسی که مسئله ی پیچیده ای سؤال کرد، فرمود:«برای کسب دانش و تفقه بـپرس، نـه بـرای گیج کردن و آزار رساندن،و بدان نادانی که در پی آموختن است، به دانا می ماند و دانـایی کـه در پی چـیزی جز هدایت است،چون نادان است»
امیر مؤمنان علی(عليه السلام)،درباره ی نحوه سلوک و رفتار با عـالم(استاد) چـنین تـوصیه می فرماید:«از جمله حقوق عالم این است که از او زیاد نپرسی و جامه اش نگیری و چون بر او وارد شـوی و گـروهی نزد او بودند،به همه سلام کنی و او را نزد آن ها به تحیت مخصوص گردانی،مقابلش بنشینی و پشـت سـرش مـنشینی،چشمک مزنی، با دست اشاره مکنی،پرگویی مکنی ک ه فلانی و فلانی بر خلاف نظر او چنین گفته اند و از زیـادی مـجالستش دلتنگ مشوی.زیرا مثل عالم،مثل درخت خرماست.باید منتظر باشد تا چیزی از آن بر تو فـرو ریـزد و پاداش عـالم،از روزه دار شب زنده داری که در راه خدا جهاد کند،بیشر است.»
در تفسیر این حدیث،مرحوم علامه مجلسی نکاتی را بیان کـرده اسـت،ما ب برخی از مهم ترین آن ها اشاره می کنیم: نکته ی اول،زیادی در سؤال به دو شکل قابل تـبیین است:
الفـ)یا مـراد از فزونی در پرسش، افزایش است که به نوعی متضمن ضرر است،بدین معنی که دانشجو پرسش را تـا بـدان حـد و حوزه ای ادامه بدهد که عالم در آن حوزه ی معرفتی،آگاهی کافی ندارد و در نتیجه خطا یـا نـاتوانی او آشکار شود.این عمل ناپسندی است، چون شخصیت و آبروی فرد عالم در معرض خطر قرار می گیرد.
ب)یا مراد از آن پرسش بـیش از حد متعارف در حوزه های معرفتی است. این شق نیز عملی ناصواب است.
نکته دوم :عبارت«ما لا تـأخذ بثوبه»(جامه اش را نگیری)نیز به این شکل قابل تـفسیر اسـت کـه اگر خواسته ای از عالم داری،نباید بیش از حد مـتعارف بـرخواسته ات پافشاری کنی. معیار اکرام عالم،شخصیت علمی اوست، نه نوع خاص لباس و پوشش او.
نـکته سـوم:مراد معصوم از عبارت«و اجلس بین یـدیه»این اسـت که مـتعلم بـاید در جـایی بنشیند که دانشمند برای خطاب بـه او احـتیاج به تغییر جا یا برگرداندن چهره نداشته باشد.این امر نیز به دو شـکل قـابل تفسیر است:
حالت اول:عبارت را به صورت مـضیّق تفسير کنیم.در این صـورت،مراد
معصوم ایـن اسـت که فرد متعلم فقط باید در مقابل و روبه روی عالم بنشیند و حق نشستن در سمت راست یـا چـپ و یا پشت سر او را ندارد.
حالت دوم:عبارت را بـا کـمی تسامح تـفسیر کـنیم،بنابراین فـرض،مراد حضرت علی(عليه السلام)این است کـه متعلم نباید پشت سر عالم بنیشیند،بلکه اگر روبه روی او و یا سمت چپ یا راست او بنشیند،اشکالی ندارد.
نـکته ی چـهارم:حضرت علی(عليه السلام) در پایان حدیث شریف فرموده اسـت: «پاداش فـرد دانـشمند،از روزه دار شـب زنـده داری که در راه خدا مـبارزه مـی کند، بیشتر است.»مرحوم مجلسی علت افزایش این پاداش را چنین تبیین فرموده است:فرد دانشمند با دلایل قاطع،با اعتقادات بـاطل و آرای فـاسد بـه نزاع برمی خیزد و این کردارش سبب می شود کـه در گـستره ی زمـان،گروه کثیری از مـردم بـه روزه داریـ،قیام در راه خدا و…بپردازند.اما فرد مجاهد تنها زمینه ی استیلای کفار بر ابدان خلق را در زمانی کوتاه از بین می برد.یا به بیان دیگر،دانشمند زمینه ی استیلای شیاطین و گمراهان بر متدینان و دین حق را در زمـان طولانی-تا قیامت- از بین می برد،اما مجاهد تنها در برابر تجاوز فیزیکی کفار ایستادگی می کند. به همین دلیل است که مولای متقیان می فرماید:پاداش عالم زبانی-که مردم ار به سوی حق و صواب هدایت می کند-از روزهـ دار شـب زنده داری که در راه خدا جهاد می گند،بیشتر است.
مطالبتان عالیست….روایت داریم .امام علی (ع) می فرماید:که هر کسی یک مطلب به من یاد دهد تا آخر عمر مرابنده خودمی کند…
به وبلاگ ما سری بزنید…
فرم در حال بارگذاری ...
اهمیت مقام دانش، متعلم و دانشمند(اسـتاد)از دیـدگاه قرآن
بـنا به نقل مفسر جلیل القدر، مرحوم طبرسی در«مجمع البیان» (87/01)،کثیری از مفسران مـعتقدند کـه پنـج آیه ی نخست سوره «علق»، جزو اولین آیاتی هستند که فرشته ی وحی در«جبل النور و غار حـراء»بر پیـامبر گـرامی اسلام(صلي الله عليه وآله)نازل کرده به پیامبر(صلي الله عليه وآله)فرموده است:«به نام خدای بخشاینده مهربان*بخوان به نام پروردگار که بـیافرید هـمه آفریدگان *آدمی را از خون بسته آفرید*بخوان و پروردگار تو بزرگوارترین بخشندگان است*آن که نوشتن بـا قـلم بـیاموخت* آدمی را آن چه نمی دانست،بیاموخت.
در این آیات، خداوند خودش را به عنوان معلم معرفی می کند و اولین فرمان خویش را بـه بـپیامبر با موضوع خواندن (یکی از مهم ترین راه های فراگیری علم و دانش از معلم)آغاز می کند و جبرئیل- فـرشته مـقرب-مأمور مـی شود که این پیام مبارک را به پیامبر ابلاغ کند.بر این اساس، جبرئیل به پیامبر(صلي الله عليه وآله)فرمود: «بخوان.»پیامبر(صلي الله عليه وآله)فرمود:من خواندن بـلد نـیستم. فرشته ی وحی بار دیگر سخن خویش را تکرار کرد و پیامبر نیز همان پاسخ را بـاز گـفت.سومین بـار،فرشته ی وحی فرمود:
...
اقرأ باسم ربّک الذّی خلق- خلق…و تا آخر آیه ی پنجم را قرائت کرد و آن گاه از دید پیـامبر(صلي الله عليه وآله)نهان شد.جـالب اسـت که خداوند این مأموریت عظیم را به شخصی درس نخوانده(امی)و در محیطی واگذار می کند کـه مـتمدن ترین شهر آن بلاد، یعنی«مکه»،کمتر از 20 نفر باسواد و جالب تر آن کـه در ابـلاغ این پیام به یک بار بسنده نـمی شود،بلکه بـنابر نـقل روایات،فرشته ی وحی سه بار پیامبر را مکلف بـه«خواندن»می کند و در مـورد تکرار واژه ی«اقرأ»،برخی از مفسران آن را مبین اهمیت خواندن و تأکید می دانند.ولی برخی دیگر گفته اند:خواندن اول مـخصوص پیـامبر و خواندن دوم برای مردم و به مـنظور تـبلیغ است.نه تـنها تـفسیر اول،بـلکه تفسیر دوم نیز بیانگر اهمیت و ضرورت خـواندن از دیـدگاه اسلام است.بیان این نکته ضروری است.که در اسلام،خواندن به صورت مطلق واحد ارزش نـیست، بـلکه خواندنی ارزشمند است که با نـام پروردگار و در راه حق و مورد رضـایت خـالق منان باشد.
در ادامه سوره ی«علق»،خداوند بار دیـگر بـر خواندن تأکید می کند و می فرماید:«اقرأ و ربـک الاکـرم.» کـرامت الهی در این آیـه بـا صیغه ی افعل تفضیل«الا کـرم»بیان شـده است؛یعنی خدایی که کرمش از همه چیز عظیم تر است و کرم هیچ کریمی به پایه ی کـرمش نـمی رسد.زیرا نعمت هایی که خدا عطا می کند،هیچ کـسی قـادر نیست مـثل آن را اعـطا کـند.علاوه بر آن،همه ی نعمت ها از جـانب خدا هستند.بدان معنی که یا او آن ها را اختراع کرده یا راه رسیدن به آن نعمت را برا مخلوقات هـموار سـاخته است.باید کرامت نامحدود الهی را در آموزش از طـریق قـلم و خـواندن آن چـه کـه قلم می نویسد،جست وجو کـرد.چرا کـه خواندن(مطالعه)و نوشتن از مهم ترین علل پیدایش و قوام تمدن بشر هستند.
لازمه ی هر خواندن به طور طبیعی «نوشتن»است،یعنی بـاید نـوشته ای بـاشد تا از روی آن خوانده شود.از این رو خداوند در آیه ی بـعد،از قـلم کـه ابـزار نـوشتن،آموزش و تـوسعه ی علوم است یاد می کند.حتی در آیه ی نخستین سوره ی مبارکه ی«قلم»،به قلم و آن چه که قلم می نویسد،سوگند یاد می کند.
برخی دیگر از محققان،به شیوه ی دیگر دربـاره ی دلالت این پنج آیه ی سوره ی علق بر اهمیت علم و دانش استدلال کرده است و گفته اند:خداوند در این آیات،از نخستین مرحله ی اسنان در دوران جنینی یاد می کند که او به صورت خون لخته شده یا هم چـون زالو بـه جدار رحم چسبیده است.از چنین مرحله ای پست،موجودی به وجود می آید کعه اشرف مخلوقات است.گویا خدا به انسان هشددار می دهد که ای انسان،ابتدای حیاتت از مرحله ی پستی آغاز شد و این همان تـویی کـه در واپسین مراحل،به عالی ترین منازل شرافت دست می یابی.این سخن بر این اساس استوار است که علم و دانش شریف ترین حالات ارج آفرین انسان است.زیرا اگر جـز عـلم،جهات و حیثیات دیگری معیار برتری اسـنان بـه شمار می رفت و این حیثیات در درجه ی اول قرار می داشت، چنین شایسته به نظر می رسید که خداوند در این مورد بلافاصله پس از گفتار درباره ی آفرینش عالم و آدم،از این حـالات و حـیثیات سخن به میان می آورد
قـرآن در تـوصیف عظمت مقام دانشمندان می فرماید:در میان همه ی بندگان الهی،تنها دانشمندان هستند که در سایه ی علم خویش به مقام رفیع خشیت الهی دست یافته اند.» این آیه نیز به نحوی دیگر مبین اهمیت دانش و اسـتاد از نـظر قرآن است:خدا به هر کس که بخواهد حکمت عطا می کند و کسی که از حکمت،دانش و استحکام در اندیشه،گفتار و رفتار برخوردار شود،به خیر و برکت فراوانی دست یافته است.
درباره ی معنای حکمت تفسیرهای مختلفی ارائه شـده اند.دکتر حـائری یزدی دربـاره ی معنای حکمت چنین می فرمناید:«حکمت در اصطلاح مفسرین قرآن کریم و علمای مذهبی فقط به آن قواعد اخلاقی گفته می شود کـه بخش عقل عملی فلسفه آن ها را در بر می گیرد؛همان قواعد اخلاقی که کـانت از آن بـه عـنوان فرامین اخلاقی یاد می کند و این فرامین اخلاقی را کانت در مقابل ستاره های درخشان آسمان قرار می دهد و می گوید:آسمان های پر ستاره و قـوانین اخـلاقی عقل عملی، دو پدیده ی م حیر العقول اند که پیوسته اذهان ما را هر چه بیشتر و هـر چـه تـازه تر سرشار از تعظیم و تحسین آمیخته با بهت و حیرت می سازند و به هر اندازه که ژرف اندیشی و بازتاب فـکری روی آن ها افزون شود،این آمیزه ی تحسین و حیرت افزایش می یابد.»
دکتر حائری در ادامه می افزاید:«اما حکمت در زبـان خاص به معنای مـترادف فـلسفه است که در تقسیمات ارسطویی و همچنین در اول کتاب«الهیات شفا»به دو قسم حکمت نظری-از نظام هستی که در اختیار ما نیست بحث می کند- و حکمت عملی-پیرامون هستی هایی که به اراده و اختیار ماست.رایزنی به عمل می آورد-تقسیم می شود
حـکمت از نظر مفسران،بازیابی پند و اندرز قرآن،آگاهی و بصیرت و درک حقایق نبوت است.اگر کسی از چنین آگاهی هایی بهره مند شود،بدون شک خیر و برکت فراوانی را عائد خودش می سازد؛چون همه ی این آگاهی از مجرای علم و دانش به روی انسان چهره می گشایند.در نـتیجه ایـن آیه نیز می تواند بیانگر نقش علم و معلم در رهیابی انسان به سوی سعادت و کمال باشد
خداوند صاحبان دانش را بالاتر از سایر طبقات قرار داده و امتیاز آنان را نسبت به سایر افراد،چنین بازگو می کند:«ای پیامبر بـگو آیـا کسانی که می دانند،با کسانی که نمی دانند برابر هستند؟صرفا دانشمندان هستند که تفاوت عظیم این دو گروه را درک می کنند.»
قرآن در سوره ی مجادله به دو معیار برتری افراد-علم و ایمان-چنین اشاره می کند:«خداوند با کسانی از شما کـه ایـمان بیاورند و کسانی را که دانشمند هستند،بر حسب درجات بلند می گرداند.»
فرم در حال بارگذاری ...
حقّ معلّم و استاد
حقّ پرورش دهنده ى تو با دانايى، اين است كه او را بزرگ بدانى و مجلسش را محترم بشمارى و خوب به او گوش سپارى و توجّه نمايى و او را براى آموزش خودت از آن چه تو را از دانش او بى نيازى نيست يارىرسانى، به اين ترتيب كه درك و فهمت با او و آماده براى او باشد و با ترك لذّتها و كاستن از واسته هاى خويش، دل و ديدهات را پاك و روشن به او بسپارى.و ديگر اين كه بدانى تو پيام رسان او هستى تا آن چه را كه به تو مى آموزد به نادانانى كه به تو مى رسند بياموزى، پس لازم است كه آن را به خوبى به آنان برسانى و در گزارش پيام او خيانت نكنى و هر گاه پيامرسانى او را به عهده گرفتى براى آن به پا خيزى و نيرويى نيست مگرآن كه به يارى خدا باشد.
در اين بخش امام سجّاد(عليه السلام) دست كم پنج حق براى استاد و معلّم مى شمارد به اين ترتيب كه مى فرمايد :
1. احترام او را نگهدارى و حضورش را محترم شمارى؛
...
2. با تمام توجّه به او گوش سپارى و در محضرش حواس خود را به چيز ديگرى مشغول ندارى. جاى تأكيد است كه خوب شنفتن و به درستى شنيدن ـ به اصطلاح امام سجّاد (عليه السلام): حُسنُ الاستماع ـ خود هنرى است كه ارزشش كمتر از خوب سخن گفتن نيست. متأسفانه ما آن قدر كه به هنر سخن گفتن مى پردازيم خود را براى درست شنيدن آماده نمى سازيم. بسيار اند كند آنان كه به هنر زيبا شنيدن و صحيح گوش سپردن آراسته اند و خود را براى اين مهمّ ساخته و پرداخته اند.3. براى درك درست و فهم صحيح درس و بحث با استاد و آموزگار خود همدل و همگام باشى و در اين راه هرگز از همكارى و همراهى با استاد دريغ نورزى.
4. آنچه را كه از اساتيد خويش آموخته اى به شاگردان خودت بياموزى و پيام و كلام آموزگارانت را به نسل هاى بعدى برسانى.
5. در اين پيام رسانى، دقيق و امين باشى و در اين مهمّ، همه ى سعى و توان خود را به كارگيرى تا هرگز در گزارش پيام هاى اساتيدت خيانت نكرده باشى.
از امير مؤمنان على (عليه السلام) روايت است كه گفت :«إِذا جَلَسْتَ إِلَى الْعالِمِ فَكُنْ عَلى أَنْ تَسْمَعَ أَحْرَصَ مِنْكَ عَلى أَنْ تَقُولَ وَ تَعَلَّمْ حُسْنَ الاِْسْتِماعِ كَما تَعَلَّمُ حُسْنَ الْقَوْلِ وَ لاتَقْطَعْ عَلى أَحَدٍ حَديثَهُ»؛ وقتى پيش دانشورى بنشينى بر شنيدن حريصتر باش تا سخن گفتن؛ و خوب شنيدن را بياموز همانطورى كه خوب سخن گفتن را مى آموزى و هرگز سخن كسى را قطع مكن! و از حضرت امام صادق (عليه السلام) روايت است كه گفت :«اُطْلُبُوا الْعِلْمَ وَ تَزَيَّنُوا مَعَهُ بِالْحِلْمِ وَ الْوَقارِ وَ تَواضَعُوا لِمَنْ تُعَلِّمُونَهُ الْعِلْمَ وَ تَواضَعُوا لِمَنْ طَلَبْتُمْ مِنْهُ الْعِلْمَ»؛ دانش آموزيد و آن را با نرم خويى و وقار بياراييد و براى كسى كه او را دانش مى آموزيد و نيز براى كسى كه از او دانش اندوخته ايد خاكسارى كنيد!
افتادگى آموز اگر طالب فيضى***هرگز نخورد آب زمينى كه بلند است
پر پيداست كه بايد مجلس و محضر استادان و دانشوران را نعمتى بزرگ براى خود دانست و تا مى توان با ارباب علم و معرفت نشست و برخاست داشت كه دورى از مجالس و محافل علما و حكما، انسان را حتّى از چشم خدا نيز مى اندازد.امام زين العابدين(عليه السلام) در جايى از دعاى ابوحمزه ى ثمالى به خدا عرض مى كند:
«سَيِّدى!… لَعَلَّكَ فَقَدْتَنى مِن مَجالِسِ الْعُلَماءِ فَخَذَلْتَنى أَوْ لَعَلَّكَ رَأَيْتَنى فِى الْغافِلينَ فَمِنْ رَحْمَتِكَ ايَسْتَنى»؛ سرورم! شايد مرا در مجالس علماء نيافتى پس به حال خودم وا گذاشتى و خوارم ساختى و يا شايد كه در ميان بى خبرانم ديدى پس از رحمتِ خود نااميدم كردى.
فرم در حال بارگذاری ...
بررسی محتوای دعای عرفه امام حسین (علیه السلام) با صحیفه سجادیه امام سجاد (علیه السلام)
تعریف و تبیین موضوع
دعا از زیباترین جلوههای نیایش و پرستش خداوند است که در مکتب معصومین از جایگاه ویژهای برخوردار است. محتوای ادعیهای که از معصومین روایت شده تنها به نیایش خداوند نپرداخته بلکه گنجینهای از آموزههای دینی و حکمت ها و معارف عمیق می باشد؛ که ضروریترین معارف را در اختیار انسانها و حقیقت جویان قرار میدهد. با بررسی دعاها و تجزیه و تحلیل آنها مشاهده میشود که اکثر مسائل مورد نیاز انسان به طرزی زیبا مطرح شده است.
در این پژوهش بر آنیم تا با بررسی محتوای و تطبیقی دعاهای صحیفه سجادیه و دعاهای عرفه به موضوعات مشترک این دو مجموعه با رویکرد تفسیری و تحلیلی بپردازیم.
...
با توجه به مطالب مذکور این پژوهش به دنبال برسی محتوایی دعاهای صحیفه سجادیه و دعای عرفه میباشد.اهمیّت و ضرورت پژوهش
با برسی و تطبیق این دعاها به موضوعات مهمی که معصومین در این دعاها به آنها اشاره کردند میپردازند. در این دعاها معارف و مضامین بلند و عمیقی پنهان است که اگر انسان به آنها توجه نکند برخی از آموزههای دینی مشخص نمیشود.
پیشینه تحقیق
در مورد صحیفه سجادیه و دعای عرفه تحقیقاتی انجام شده است از جمله پژوهشهای انجام شده در زمینه صحیفه سجادیه به دانستنیهای صحیفه سجادیه اثر مصطفی اسرار و شرح دعای مکارم الاخلاق اثر آقای فلسفی انسان شناسی در صحیفه سجادیه اثر عبدالحمید فرزانه و رابطه قرآن با صحیفه سجادیه اثر آیت الله دری نجف آبادی و… .
و در زمینه دعای عرفه، شرح دعای عرفه اثر محمدباقر مدرس بستان آبادی و …
با توجه به تحقیقات مذکور این نتایج به دست میآید که نگاه محققین به ادعیه تنها به موضوعات خاص و ویژگیهای محتوایی دعا بوده است و کمتر به تطبیق بین موضوعات ادعیه صحیفه سجادیه و دعای عرفه پرداختهاند. از این رو ضرورت تحقیق در مورد تطبیق دعاهای صحیفه سجادیه و دعای عرفه مشاهده میشود.
سوال اصلی
چه اشتراکات موضوعی بین دعاهای صحیفه و دعای عرفه وجود دارد؟
سوالات فرعی
1- محور موضوعات دعای عرفه چیست؟
2- محور موضوعات دعای صحیفه سجادیه چیست؟
3- چه وجه تمایزی بین دعاهای صحیفه سجادیه و دعاهای عرفه وجود دارد؟
فرضیه
اشتراکات زیادی بین دعاهای صحیفه سجادیه و دعای عرفه وجود دارد از جمله مسائل اعتقادی، تربیتی، اجتماعی، سیاسی و… وجود دارد.
روش تحقیق
روشی که در این پژوهش دنبال شده روش تطبیقی و تحلیلی(تلفیقی) است. ابتدا با روش کتابخانهای اطلاعات اولیه جمع آوری میشود سپس با نگاه تطبیقی اطلاعات مورد برسی قرار میگیرد و ویژگیهای مشترک استخراج میگردد و در نهایت این دادهها مورد تحلیل قرار میگیرد.
فرم در حال بارگذاری ...
آغاز به کار ساخت پارکینگ در مدرسه علمیه امام خمینی(ره) رباط کریم
به همت مدیریت محترم مدرسه و پیگیری های مستمر ایشان و مساعدت هیئت امنا، پروژه ساخت پارکینگ عمومی در زمین مجاور حوزه با هدف ایجاد درآمد پایدار برای مدرسه کلید خورد.
این پروژه از مرحله زیر سازی آغاز شده و در حال اجرا و پیشرفت می باشد .
فرم در حال بارگذاری ...
تجهيز كلاس هاي درس مدرسه علميه امام خميني(ره)
به همت معاونت مالي مدرسه كليه كلاس هاي درسي به پرده و بورد اطلاع رساني تجهيز شدند. لازم به ذكر است با شروع سال تحصيلي كليه كلاس ها جهت بهره برداري و استفاده طلاب آماده مي باشد.
مدرسه علميه امام خميني(ره)
![](https://imam-robatkarim.kowsarblog.ir/media/users/e_asghari/profile_pictures/_evocache/175534-78511c208e7d95ae90167ab09145fbce-l.jpg/crop-top-64x64.jpg?mtime=1430806852)
با سلام
متشکرم از حضورتان.
فرم در حال بارگذاری ...
گزارش پایان کار فضاسازی حیاط مدرسه علمیه امام خمینی(ره) رباط کریم
با عنایات خداوند متعال و همکاری و مساعدت شهردار محترم و در ادامه ، تلاش های بسیار و پیگیری های مستمر مدیریت و معاونت پشتیبانی هیئت امنا پروژه فضا سازی حیاط مدرسه که چند ماهی در حال اجرا بود به مرحله پایان خود رسیده وآماده بهره برداری می باشد.
فرم در حال بارگذاری ...
طلبه و کتاب
طلبه باید دستش از کتاب رها نشود؛ کتاب بخواند، همه جورش را بخواند، در دورهی جوانی بخواند. این ذخیرهی حافظه را که بینهایت دارای ظرفیت است، هرچه میتوانید، در دورهی جوانی پر کنید. ما هرچه در جوانی در حافظه انباشتیم، امروز موجود است؛ هرچه در دوران پیری - که بنده همین حالا هم با همهی گرفتاریها، بیش از جوانها مطالعه میکنم - به دست میآوریم، ماندگاری ندارد. الان شما جوانید. این منبع قیمتىِ ارزشمند را از اطلاعات ارزشمند، از آگاهیهای مفید و لازم در زمینههای مختلفی که برای تبلیغ به آنها احتیاج دارید، هرچه میتوانید، انباشته کنید؛ از این استفاده خواهید کرد.
مقام معظم رهبری
۱۳۹۱/۰۷/۱۹
فرم در حال بارگذاری ...
مراسم افتتاحیه نیم سال اول ویژه طلاب جدیدالورود و اولیا ایشان
به همت معاونت آموزش مدرسه علمیه امام خمینی (ره)مراسم افتتاحیه نیم سال اول ویژه طلاب جدیدالورود و اولیا ایشان برگزار گردید.
دراین برنامه بیانات مقام معظم رهبری به مناسبت آغاز سال تحصیلی جدید حوزه های علمیه قرائت شدومدیریت محترم مدرسه ضمن قدردانی و خیر مقدم به حاضرین در مراسم به جایگاه حوزه های علمیه و همکاری اولیا محترم در پیشرفت حوزه ها اشاره نمودند.
در ادامه حجت الاسلام والمسلمین حاج آقا صلح جو از اساتید بزرگوار حوزه علمیه به ایراد سخنرانی پرداختند.ایشان با اشاره به حدیث اطلب العلم من المهد الی اللحد از رسول اکرم (صلی الله علیه وآله) پیرامون اهمیت اسلام و مسلمان بودن و قرار گرفتن در جایگاه مقدسی چون حوزه علمیه مطالبی را عنوان نمودند.ایشان گفتند:حوزه ها از جایگاه بسیار با اهمیتی برخوردار هستند ونقش بسزایی در جامعه ایفا می نمایند و تحصیل درآن بسیار حائز اهمیت است. طلاب وظایف خطیری را برعهده دارند و نقش مهمی را در تبلیغ دین ایفا می نمایند ایشان در ادامه به نقش اولیا اشاره نموده و در رابطه با همکاری اولیا با طلاب نکاتی را متذکر شدند.
در ادامه برنامه کتابهای درسی طلاب پایه اول توزیع شد و از طلاب ذخیره ورودی جدید نیز ثبت نام به عمل آمد
فرم در حال بارگذاری ...
خبر دفاعیه سه تن از طلاب
معاون پژوهش مدرسه علمیه امام خمینی(ره) رباط کریم خبر از برگزاری جلسه دفاعیه 3 تن از طلاب به مورخه 13 و 14 شهریورماه سال 1395 با حضور آقایان حجج الاسلام رضا باقی زاده و حسین علیزاده، سرکار خانم شهربانو صائب نیا و مدیریت محترم سرکار خانم افتخار اصغری و معاون پژوهش سرکار خانم سیده کبری قاسمی و تعدادی از طلاب داد.
ایشان همچنین افزودند؛ عناوین تحقیقات پایانی دفاع شده عبارتند از : راه های دستیابی به آرامش از دیدگاه اسلام و مفسران شیعه توسط خانم سعیده نصیرزاده منگودهی، تأثیر شبکه های مجازی بر خانواده توسط خانم سمیه جلیلیان و آسیب های سیاسی ماهواره و شیوه های پیشگیری آن توسط خانم لیلا دیزجیان می باشند.
راه های دستیابی به آرامش از دیدگاه اسلام و مفسران شیعه توسط خانم سعیده نصیرزاده منگودهی
تأثیر شبکه های مجازی بر خانواده توسط خانم سمیه جلیلیان
آسیب های سیاسی ماهواره و شیوه های پیشگیری آن توسط خانم لیلا دیزجیان
فرم در حال بارگذاری ...