شهدای گمنام
وَلاَ تَحْسَبـَنَّ الَّذِينَ قُتِـلُواْ فِي سَبـِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًـا بَـلْ أَحْيَـاء عِنـدَ رَبِّهـِمْ يُـرْزَقُـونَ »
به درستي كه گمنامي تنها براي شهرت پرستان دردآور است وگرنه اجر و پاداش الهي در گمنامي است. خون شهدا، عدلي است كه ما را در آن به محاكمه مي كشند.
شهدا که دارای منزلت والا و جزو بندگان و اولیای خاص خداوند سبحان هستند و با رشادت ها و ایثارگری‌ها، عزیزترین سرمایه انسانی خود را در راه اهداف متعالی اسلام فدا می کنند و در معرکه جنگ و جهاد مظلومانه به شهادت می‌رسند، پیکرهای مطهرشان دارای قداست وپاكي بالايي است كه نشان از طهارت شهيد و منشا خير و بركت بودن اوست.
شهيدان گمنام مي آيند تا بار ديگر به يادمان بياورند وقايع گذشته را كه درس بگيريم و قدر بدانيم چرا كه تاريخ تكرار شدني است پس بايد همواره بيدار بود و در حفظ و نگهداري نعماتي كه براي رسيدن به آنها هزاران جوان جان خود را داده اند كوشيد.
نگاهی بر آسیب‌های مصرف دخانیات - چهار
دلایل پرهیز از دخانیات
۴- فتواها
در روایتی از رسول اکرم(ص) آمده است: «لا ضَرَرَ ولا ضِرارَ فی الاسلام».(1) بر اساس این روایت که قاعده‌ای فقهی است، کسی حق ندارد به خود و دیگری ضرر برساند. (2) آیت الله مکارم شیرازی این قاعده را از جمله دلایل حرمت دخانیات دانسته و می‌نویسد: «قاعده لاضرر … اضرار به نفس را نیز شامل می‌شود».
نگاهی بر آسیب‌های مصرف دخانیات - سه
دلایل پرهیز از دخانیات
۳ - روایات
در روایات اهل‌بیت(ع) از آیه «وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ»(نساء/29) به انتحار و خودکشی تعبیر شده است.(1) در روایتی از رسول‌خدا(ص) آمده است: «سَيَأْتِي زَمَانٌ عَلَى أُمَّتِي يَأْكُلُونَ شَيْئاً اسْمُه الْبَنْجُ أَنَا بَرِيءٌ مِنْهُمْ وَ هُمْ بَرِيئُونَ مِنِّي»:(2) «برای این امت زمانی خواهد رسید که چیزی به نام بنگ (حشیش) مصرف می‌کنند. من از ایشان بیزارم و آنان نیز از من بیزارند».
نگاهی بر آسیب‌های مصرف دخانیات - دو
دلایل پرهیز از دخانیات
۲- آیات
برخی از مفسران کشیدن سیگار را مصداق القاء نفس در تهلکه دانسته¬اند.(1) بعضی مانند دکتر شیخ یوسف قرضاوی، از علمای اهل سنت نیز این آیه را از جمله دلایل حرمت استعمال دخانیات دانسته و می‌گوید هر چیزی که مضر و دارای زیان باشد، خوردن و نوشیدن آن حرام است.(2) شیخ حرّ عاملی آیه «وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ»(غافر/43) و روایت «إِنَّمَا اَلإِسْرَافُ فِيمَا أَتْلَفَ اَلْمَالَ وَ أَضَرَّ بِالْبَدَنِ»:(3) «اسراف در چیزی است که مال را تلف کند و به بدن ضرر بزند» را از جمله دلایل حرمت استعمال دخانیات می‌داند.
نگاهی بر آسیب‌های مصرف دخانیات - یک
دلایل پرهیز از دخانیات
۱- عقلی
اسلام، عقل را گوهری می‌داند که همه رفتارهای فردی و اجتماعی انسان را به تعادل، جذابیت و خداگونگی سوق می‌دهد؛ از همین روست که در اسلام از هر چیزی از خوردنی‌ها و آشامیدنی‌ها تا حتی خواندنی‌ها و سرگرمی‌ها، اگر سلامت روح و عقل را تهدید کند، باید ازآن پرهیز نمود. چنانکه قرآن می‌فرماید: «يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا»(بقره/219): «درباره شراب و قمار از تو مى‌پرسند، بگو در آن دو گناهى بزرگ و سودهایى براى مردم است و[لى] گناهشان از سودشان بزرگتر است». دخانیات در ابعاد گسترده‌اش شامل مواد مخدر نیز می‌شود که مصرف آن سبب زوال عقل آدمی می‌شود. چنانکه آمار بسیاری از خودکشی، قتل، تجاوز به عنف و … گویای این واقعیت است.
منبع : ره‌توشه راهیان نور، متون علمی ـ آموزشی مبلغان، ویژه رمضان المبارک ۱۴۴۰ ﻫ .ق ـ ۱۳۹۸ ﻫ
ادامه‌ی چرا بعضی از نمازها بازدارنده نیست؟
۴- به عبارت دیگر، اگر مانع یا مانع‌هایی سبب شود که یاد خدا در نماز ضعیف شود (یعنی نماز با حضور قلب نباشد) و فرد در نماز به غفلت و دور شدن از حقیقت ذکر دچار شود، اثر بازدارندگی نماز از زشتی‌ها نیز محقق نمی‌شود.
۵- پس اگر انسان می‌بیند که نمازش او را از زشتی‌ها باز نمی‌دارد، اشکال در نماز نیست بلکه در کیفیت نماز خواندن اوست و باید در تقویت حضور قلب، اخلاص و خضوع بکوشد.
نکته: در تأیید فرمایش علامه‌طباطبایی‌ره می‌توان به این روایت اشاره کرد:
حضرت علی علیه‌السلام: «بدان که همه‌ی کارهای تو از نمازت تبعیت و پیروی می‌کند و هرکس نمازش را ضایع و نابود کند در حقیقت، کارهای دیگرش را ضایع و نابود کرده است.»
منبع : امالی مفید، ص ۲۶۷.
چرا بعضی از نمازها بازدارنده نیست؟
سؤال مهمی وجود دارد که پس چرا بسیاری از نمازخوان‌ها دچار گناه (حتی گناهان بزرگ) هستند؟
علامه‌طباطبایی (ره) در تفسیر المیزان به این پرسش، جواب می‌دهد که مضمون آن عبارت است از:
1- نماز یک عمل عبادی است که برپاداشتن آن سبب می‌شود یک ویژگی روحی در انسان به وجود بیاید و او را از کارهای زشت و ناپسند باز دارد.
2- در نتیجه انسان از کارهای زشت، دور شود و از آلودگی‌های گناهان پاک شود.
3- هر قدر خضوع، خشوع، اخلاص و حضور قلب فرد در نماز بیش‌تر باشد، اثر بازدارندگی نماز از زشتی‌ها بیش‌تر می‌شود. 4- از سوی دیگر، هر قدر یاد خدا در نماز ضعیف‌تر شود، اثر بازدازندگی هم به همان نسبت ضعیف‌تر می‌شود.
ادامه دارد ….
روز صنایع دستی
جنگ احد
جنگ احد از غزوه‌های مشهور حضرت رسول اکرم(ص) با مشرکان مکه درهفتم می باشد.
این غزوه در سال سوم هجری در کنار کوه اُحُد به وقوع پیوست.
قریشیان پس از شکست در غزوه بدر و به خونخواهی کشتگان بدر، آماده نبردی دیگر به فرماندهی ابوسفیان، با پیامبر اکرم(ص) و مسلمانان شدند.
مشرکان با لشکری که شمار آن را سه هزار نفر گفته‌اند، به سوی مدینه حرکت کردند.
نقشه پیامبر(ص) و بزرگان مهاجران و انصار برای رویارویی با حمله قریش آن بود که از مدینه خارج نشوند و همان جا دفاع کنند، ولی جوانان وحمزه عموی پیامبر(ص)، خواهان جنگ در بیرون مدینه بودند که سرانجام پیامبر(ص) تصمیم گرفت برای جنگ از شهر خارج شود.
تخریب بقیع، سند مظلومیت شیعه
تخریب بقاع متبرکه ائمه مظلوم (ع) مدفون در قبرستان بقیع در مدینه منوره توسط وهابیون سعودی و دشمنان از خدا بی‌خبر و سفاک قرآن و عترت در هشتم ماه شوال سال ۱۳۴۴ هجری قمری (حدود صد سال پیش) یکی از ناگوارترین و اسفناکترین حوادث تاریخ اسلام به شمار می‌رود.
پس از اشغال مکه، وهابیان به سرکردگی «عبدالعزیز ابن سعود» به مدینه روی آوردند و پس از محاصره و جنگ با مدافعان شهر، سرانجام آن را اشغال کرده و به تخریب قبور ائمه بقیع و دیگر قبور همچنین قبر ابراهیم فرزند پیامبر اکرم (ص)، قبور زنان آن حضرت، قبر ام‌البنین مادر حضرت اباالفضل العباس (ع) و قبر عبدالله پدر پیامبر (ص) و بسیاری قبور دیگر پرداختند.
ورود مسلم ابن عقیل به کوفه
پس از دریافت نامه های کوفیان توسط امام حسين(ع) مبنی بر دعوت کوفیان و درخواست از آن حضرت(ع) به جهت رفتن به كوفه و برعهده گرفتن رهبري قيام بر ضد يزيد بن معاويه، امام حسین(ع)، پسرعمويش مسلم بن عقيل علیه‌السلام را در پانزدهم رمضان عازم کوفه کرد و به این ترتیب مسلم از مكه خارج گرديد و از آن جا به مدينه منوره رفت و پس از تجديد ديدار با خانواده خويش و زيارت قبر شريف پيامبر(ص) و وداع با آن مضجع مطهر به سوي كوفه حركت كرد و در همچین روزی یعنی پنجم شوال همان سال وارد شهر عظيم كوفه گرديد.
او ابتدا در خانه مختار بن ابي‌عبيده ثقفي كه از شيعيان مبارز و از مخالفان سرسخت بني‌اميه بود، سكونت گزيد.
تلاوت قرآن
حضرت امام خامنه ای (مدظله العالی):
به جوانان میگفتم یک قرآن جیبی همراهتان باشد که اگرجایی فراغتی پیدامیکنید به تلاوت مشغول شوید،
با آن انس بگیرید
تعدادی که عمل کردند بطور ممتازی با بقیه فرق داشتند
دومین شهید محراب
شهید محراب آیت‌الله مدَنی تبریزی، وی به سال ۱۲۹۲ شمسی در شهر آذر شهر به دنیا آمد، نام پدرش میرعلی بود، [1] در دوران بلوغ به قم عزیمت کرد و پس از گذراندن درس‌های مقدماتی حدود چهار سال به تحصیل دروس منقول در محضر امام مشغول شد، پنج سال بعد به نجف اشرف عزیمت و تدریس و تحصیل خود را در آنجا شروع کرد. وی اولین کسی بود که در جریان انقلاب سال ۱۳۴۲ شمسی در نجف از امام تبعیت کرد.
در زمان حکومت عبدالناصر تحت نظر ایشان عده‌ای از علمای نجف برای افشاگری چهره طاغوت در ایران به امر امام جهت تدریس علوم دینی به خرم‌آباد رفت و حوزه علمیه کمالیه در آنجا با تلاش وی تأسیس شد. وی در این مدت به مبارزات سیاسی خود ادامه داد و در این راه بارها، دستگیر و تبعید شد.
امام علی(علیه السلام) از دیدگاه بزرگان
تخطي نکردن علي (عليه السلام) از راه راست
جرجي زيدان نويسنده و دانشمند مسيحي عرب گويد : «معاويه و دوستانش براي پيشرفت مقاصد فردي خود از هيچ جنايتي دريغ نداشتند ، اما علي(عليه السلام) و همراهان او ، هيچ گاه از راه راست ، و دفاع از حق و شرافت ، تخطي و تجاوز نمي کردند …» .
بالاتر از مسيح (عليه السلام)
جرجي زيدان : « اگر بگويم مسيح از علي(عليه السلام) بالاتر است عقلم اجازه نمي دهد ، و اگر بگويم علي(عليه السلام) از مسيح بالاتر است دينم اجازه نمي دهد»
منبع: محمد ابراهیم سراج، کتاب امام علی(عليه السلام) خورشید بی غروب، ص 325
شهید محراب در عرف
شهید محراب، در عرف مسلمانان ایرانی، به کسی گفته می‌شود که در محراب نماز به شهادت رسیده است. از حضرت علی (علیه السلام) به عنوان اولین شهید محراب یاد می‌شود. این اصطلاح در ایران به ائمه جمعه‌ای اطلاق شد که در جریان برگزاری نماز جمعه به دست تروریست‌های مخالف جمهوری اسلامی ترور شدند. سید محمد علی قاضی طباطبایی، سید اسدالله مدنی، محمد صدوقی، سید عبدالحسین دستغیب، عطاءالله اشرفی اصفهانی پنج شهید محراب در دوره جمهوری سلامی هستند. گاه سید محمدباقر حکیم نیز شهید محراب خوانده شده است.
