روز مرگ فتنه و روشنگری
این نُه دی فتح و یوم الله ماست
افتخار مردم آگاه ماست
روز خیل رهروان با وفاست
جلوه گاه قدرت دست خداست
روز سیل مردم و شور و خروش
خون مردان مسلمان شد به جوش
روز عشق و غیرت و شوق حضور
روز خیل مردم و شور و شعور
روز بیداری نسل حیدری
روز مرگ فتنه و روشنگری
روز پایان تمام فتنه ها
روز بطلان تمام خدعه ها
روز سیلی بر دهان فتنه گر
روز گشتن عمر اهریمن به سر
جوشش خود جوش مردان و جهاد
استقامت یکدلی و اتحاد
روز عشق و سروری آزادگی
بر ولی این زمان دلدادگی
روز بیعت با ولی این زمان
قائد حق نائب صاحب زمان
رهبر والای ما و این ولی
سید و سالار ما سید علی
روز مشق و عبرت آموزی شده
گاه درس و غیرت اندوزی شده
عاشقی در این نه دی جان گرفت
روز احیاء وفا عنوان گرفت
هرچه گویم از نه دی من سخن
باز می ماند چو یک خرمن سخن
هرچه گویم من از آن شرح و بیان
مانَدَش ناگفته هایی بیش از آن
فرم در حال بارگذاری ...
تعاملی مابین مدرسه علمیه امام خمینی (ره) و کمیته امام خمینی (ره) شهرستان رباط کریم
در آستانه ماه صفر طی تعاملی مابین مدرسه علمیه امام خمینی (ره) و کمیته امام خمینی (ره) شهرستان رباط کریم مقرر گردید تعداد 200 کیسه خشکبار در مدرسه توضیع شود و در عرض یک ماه به کمیته عودت داده شود.
اساتید، کادر، معاونین و طلاب مدرسه طی یک عمل خداپسندانه و خیرخواهانه، در این مساله شرکت فعال و چشم گیری داشتند و در مدت یک ماه کیسه های پر شده را به مدرسه علمیه تحویل دادند. مدرسه نیز در هفته وحدت تمامی کمک های جمع شده را به کمیته امداد شهرستان رباط کریم تحویل دادند.
فرم در حال بارگذاری ...
بيانيه مدرسه علميه امام خميني (ره) به مناسبت 9 دي
مدرسه علميه امام خميني (ره) به مناسبت 9 دي بيانيه زير را صادر كرد :
قال الله تعالی
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ ۖ وَلَا یَسْتَخِفَّنَّکَ الَّذِینَ لَا یُوقِنُونَ ( الروم / 60)
صبر پیشه کن که وعده خدا حق است؛ و هرگز کسانی که ایمان ندارند تو را خشمگین نسازند و از راه خود منحرف نکنند.
روز نهم دي 88 پيوند ناگسستني امت با امام خويش بود كه در مسير خروشان انسان هايي عاشق و ولايت مدار متجلي شد . روزي كه فتنه گران و دشمنان نظام مقدس جمهوري اسلامي در ميان حجم عظيم امواج امت اسلامي نفسشان بريد و مرگشان رقم خورد و مردمان حسيني منش ايران اسلامي نشان دادند كه اكسير باطل السحر فتنه گران از تركيب و پيوند اعتقادي و عاطفي امت و رهبري ناكام ماند اكنون در آستانه هفتمين سالگرد قيام و خروش ملت عاشورايي و بصير حسيني ايران اسلامي اعلام مي داريم همچنانكه در سال 88 ملت سلحشور ايران اسلامي با خروش و بيداري خود مقابل طغيانگران پست و خود فروخته ايستاده و با سركوب و كور كردن چشم نفاق پيروزمندانه به مسير حق خود ادامه دادند دشمن بداند كه حتي اگر تمام دنيا در مقابل دين و عزم راسخ ملت شهید پرور ایران اسلامی صف كشي كنند نخواهند توانست بر عزم و اراده و ارادت اين مردم به دين و تربيت اسلام و رهبري ولي فقيه كوچكترين خدشه اي وارد كنند و چه بسا تمام قد در مقابل فتنه آنها خواهند ايستاد.
...
آري ملتي كه در 9 دي حماسه آفريد همان ملتي است كه بارها با مهارت شناخت و بصيرت خود بر دهان استكبار و جبهه باطل و ياوه گويان مشت سنگيني را فرود آورد اين ملت ديگر اجازه نخواهد داد همچون حوادثي مثل فتنه 88 بار ديگر تكرار شود و اعتقادات و آرمانهاي امام و رهبري دست مايه عده اي خواص بي خاصيت شود. بايد گفت : تاريخ نشان داده تا ظلم و استبدادهست جبهه حق به مبارزه پرداخته و تا زمانيكه جبهه حق وجود داشته باشد دشمنان دست از فتنه گري بر نمي دارند تاريخ انقلاب هم مويد همين نظر است پس اگر فتنه 88 مهار شد دليلي بر خشكيده شدن فتنه نيست و در صورتيكه ما بيدار نباشيم شكل گيري فتنه هاي ديگر محتمل است.مدرسه علميه امام خميني (ره) رباط كريم واحد خواهران ضمن گراميداشت حماسه 9 دي و تقدير و تشكر از ملت شريف و مومن ايران بخاطر مجاهدتها و بصيرت بي نظير ايشان در دفاع از آرزشهاي انقلاب اسلامي و پيروي از ولايت فقيه بار ديگر با آرمان هاي الهي امام راحل (ره) و مقام عظماي ولايت حضرت آيت الله العظمي خامنه اي (مد ظله العالي) تجديد ميثاق مي كند و اعلام ميدارد تمام توان خود را براي حفظ دستاوردهاي انقلاب اسلامي و آرمان هاي نظام و انقلاب به كار خواهند بست و در راه تحقق اين اهداف از كمترين داشته خود كه جان ناقابلشان است دريغ نخواهند كرد .
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ محمد/7
با سلام و عرض خسته نباشید خدمت شما همکار گرامی،بسیار بهره بردیم ،خدا قوت.
خیلی قاطعانه و خوب
با سلام
کاربر گرامی ضمن تشکر مطلب شما در منتخب ها درج گردید.
موفق باشید.
متشکرم
فرم در حال بارگذاری ...
دلنوشته اگر خدمت امام عصر (عجل الله تعالي فرجه الشريف) مشرف مي شدم.........
اگر خدمت امام عصر (عجل الله تعالي فرجه الشريف) مشرف مي شدم:
آقا جان
دير زماني است دم از انتظارت مي زدم روزها، ساعت ها، دقايق و ثانيه ها را مي شمردم تا بيايي . بند بند وجودم براي شوق ديدارت پر مي كشيد اما…..
حالا كه در كنار شما و در جوار شمايم نمي دانم چه بگويم …
اي امام من ، اي صاحب زمان
شرمنده ام ، شرمسارم از حضورت، گر چه شما هميشه حاضر بودي آقا جان ، هميشه بودي و هستي اين من هستم كه غايبم و حضور شما را درك نم كنم مرا ببخشش …….
راضيه بياتي طلبه پايه اول
فرم در حال بارگذاری ...
دلنوشته اگر خدمت امام عصر (عجل الله تعالي فرجه الشريف) مشرف مي شدم.........
اگر خدمت امام عصر (عجل الله تعالي فرجه الشريف) مشرف مي شدم :
عرضه مي داشتم اي مولا حجاب هاي ظهور تو حجاب هاي قلب من است . كاش قبل از ظهور در جهان در قلب من ظهور كني ، كاش حجاب هاي قلبم را برداري تا در قلبم به تماشاي تو بنشينم .
سعيده نصير زاده طلبه پايه پنجم
با سلام
ضمن تشکر از درج مطالب دست نویس، نوشته حاضر در وبلاگ طلبه نوشت منتشر گردید.
موفق باشید.
فرم در حال بارگذاری ...
گزارش کارهای فرهنگی پژوهش
به مناسبت هفته پژوهش، واحد پژوهش مدرسه امام خمینی(ره) اقدام به اطلاع رسانی فعالیت های پژوهشی متناسب با شعار راهبردی هفته پژوهش و نامگذاری این ایام با عنوان تشکل های پژوهشی، انسجام و کارآمدی نمود. به همین منظور کارهای فرهنگی و تزئینی متناسب با این ایام آماده و بر روی بردها و دیوارها نصب گردید.
فرم در حال بارگذاری ...
امام صادق (عليه السلام) ونمونه اي از تلاش هاي فرهنگي ايشان
دعوت به ولايت پذيرى
بزرگترين ظلمى كه بعد از رحلت پيامبراسلام (ص) نسبت به جهان اسلام و بشريّت شد، اين بود كه امامت و ولايت را از مسير حق منحرف كردند. كم كم كار به جايى رسيد كه از زمان معاويه آن را به سلطنت تبديل نمودند و مردم را چون بردگان به خدمت مى گرفتند.
آنان مى خواستند كه ديگر از امامت و جانشينى خاتم پيامبران و رهبرى حقيقى و دينى اثرى نماند. وقتى نوبت به امامت امام صادق (ع) رسيد در مناسبت هاى گوناگون با بيانات شيواى خود، اهميت اين مسأله را بيان فرمود.
«عيسى بن سرى» مى گويد: به امام صادق (ع) عرض كردم پايه هايى كه دين اسلام بر آن بنا شده است، به من بفرما. آن حضرت فرمود: «گواهى به يگانگى خداوند و اين كه محمد(ص) رسول و فرستاده اوست: اقرار نمودن به آن چه از جانب خداوند آورده (قرآن) و ولايتى كه خداوند به آن امر فرموده و آن ولايت آل محمد است.
...
يكى از انتظارات واقعى امام صادق (ع) از شيعيان واقعى اين است كه نسبت به امامان خويش معرفت و شناخت داشته باشند و با دل و جان ولايت آنها را بپذيرند نه اين كه فقط مدّعى ولايت مدارى باشند، آن حضرت با تبيين علايم و نشانه ها، ولايت پذيران اصلى را از غير اصلى جدا نموده به طورى كه مى فرمايد: «شيعيان سه دسته هستند: گروهى به وسيله ما زينت مى يابند و ما را وسيله عزّت و آبروى خويش قرار مى دهند، گروهى ما را وسيله درآمد زندگى دنيايى خويش قرار داده و از اين طريق زندگى مى كنند و گروهى از ما و به سوى ما هستند با امنيت ما آرامش مى يابند و با ترس ما ترسان هستند، در برابر جفاكاران خودنمايى ندارند، اگر پنهان باشند كسى سراغ آنها را نمى گيرد و اگر آشكار باشند به آنها اعتنا نمى شوند. گروه سوم به حقيقت شيعيان واقعى و راهنمايان مردم هستند.pan style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">امام صادق(ع) علاوه بر سفارش هاى مكرّر به ولايت پذيرى و امام شناسى در مكتب تربيتى خويش، شيعيان ولايى تربيت نمود و آنان را ولايت مدار بار مى آورد. در اين زمينه داستان «عبدالله بن يعفور» يكى از شيعيان با اخلاص و فداكار كه در پذيرش ولايت ائمه اطهار (ع) اسوه اى كامل و نمونه اى بارز براى تمامى شيعيان مى باشد، قابل تأمّل و دقت است او با همه عظمت علمى و موقعيت اجتماعى در برابر فرمان امام خويش تسليم محض بود.استناد به قرآن
جايگاه و نقش ائمه اطهار (ع) در ترويج و توسعه فرهنگ قرآنى به ويژه تفسير قرآن كريم، نقش كليدى و اساسى در تبيين حقايق قرآنى است. با اندكى تأمّل در زندگانى حضرت امام جعفر صادق (ع) روشن مى شود كه قرآن در سيره و سخن آن امام بزرگوار جايگاه ويژه اى داشته و زندگى روزمرّه خود را با آيات قرآن آن چنان آميخته بود كه در تمام ابعاد پرتو افشانى مى كرد.
آن حضرت با حالت ملكوتى خاصى آيات قرآن را در نماز تلاوت مى كرد، به طورى كه از حالت عادى خارج مى شد. روزى يكى از حاضران از او پرسيد: اين چه حالى بود كه به شما دست داد؟ فرمود: «پيوسته آيات قرآن را تكرار كردم تا اين كه به حالتى رسيدم كه گويى آن آيات را به طور مستقيم از زبان نازل كننده اش مى شنيدم.
«مسعدة بن صدقه» مى گويد: شنيدم كه از امام صادق (ع) پرسيده شد: آيا امر به معروف و نهى منكر بر تمام مردم واجب است؟ حضرت فرمود: خير! به حضرت عرض شد چرا؟ فرمود: بر كسى واجب است كه توانمند، داراى جايگاه علمى و عالم به معروف و منكر باشد و بر انسان ناتوان واجب نيست، دليل آن قرآن كريم است كه مى فرمايد: «و لتكن منكم امّةٌ يدْعون الى الخير و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر؛ بايد از ميان شما گروهى باشند كه به خير دعوت كنند و امر به معروف و نهى از منكر نمايند
تعبير (منْكم) عده اى خاص را بيان مى كند، نه عموم مردم را چنان كه در اين آيه شريفه آمده است: «و من قوْم موسى امّةٌ يهدون بالحقّ و به يعدلون ؛ و برخى از قوم موسى به راه حق هدايت مى كنند و به آن باز مى گردند.» يعنى عدهاى از قوم موسى به حق هدايت مى كنند نه همه. در اين جا امام صادق (ع) به حرف «من» در منكم و (من قوم موسى) استدلال كرد كه امر به معروف و نهى از منكر بر همه افراد واجب نيست، بلكه بر كسانى كه توانايى و آگاهى نسبت به معروف و منكر داشته باشند، واجب است.
اين همان مسيري است كه حوزويان و طلاب بايد طي كنند تا حق شاگردي امام صادق (عليه السلام) را به جا آورده باشند.
سلام علیکم
میلاد باسعادت فخرعالم امکان، پیامبر رحمت حضرت محمدمصطفی و تک شهاب روشنائی دراسمان ظلمت دوران جاهلیت عرب وتولدفرزندبرومندش حضرت امام جعفرصادق عالم ال محمد ورئیس. مذهب الحق وافتخارتشیع بر شما مبارکباد .
مطلب غالی بود با احازه بای دوستان کپی کردم
به صبح هفده شهر ربیع از مطلع عزّت
عیان شد طالع مسعود و ختم مرسلین آمد
چو خورشید جلال احمدى تابید در عالم
ز ایزد بر جمال او هزاران آفرین آمد
عید ولادت بر شما مبارک
با سلام و تشکر
کاربر گرامی مطلب شما در منتخب ها درج گردید.
موفق باشید
پیشنهاد می شود در فرمت متن و درج منبع، دقت بیشتری مبذول فرمایید.
با سلام.
چشم
متشکرم
فرم در حال بارگذاری ...
چند كلام از امام صادق (عليه السلام ) درباره اخلاق
با توجه به كلام حضرت علی علیه السلام كه فرموده اند : (حُسْنُ الْخُلْقِ رَأْسُ کُلِّ بِرٍّ؛ خوش اخلاقی، اساس تمام خوبی ها است.)
بر آن شديم چند كلام از امام صادق (عليه السلام ) درباره اخلاق را ياد آور شويم باشد كه مفيد واقع گردد.
1. زندگی با اخلاق گوارا می شود.
آن حضرت فرمود: «لا عَیْشَ اَهْنَأُ مِنْ حُسْنِ الْخُلْقِ؛(1) هیچ زندگی ای گواراتر از نیک خوئی نیست.»
این حدیث به خوبی می رساند که اگر زندگی اجتماعی، خانوادگی و حتی انفرادی توأم با اخلاق باشد، برخوردار از شادی و نشاط و شادابی خواهد بود. جامعه و خانواده ای که اخلاق را مراعات نکنند، نشاط و شادابی از آن رخت خواهد بست.
2. عمر را صرف ادب و اخلاق کن.
حضرت صادق علیه السلام فرمود: «اِنْ اُجِّلْتَ فی عُمْرِکَ یَوْمَیْنِ فَاجْعَلْ اَحَدها لاَِدَبِکَ تَسْتَعینَ بِهِ عَلَی یَوْمِ مَوْتِکَ؛(2) اگر از عمرت تنها به میزان دو روز مهلت داده شدی، یک روزش را برای ادب خود اختصاص بده تا برای روز مرگ از آن کمک بگیری.
...
3. اخلاق نیک نشانه بزرگواری است.pan style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">آن حضرت فرمود: ثَلاثَةٌ تَدُلُّ عَلی کَرَمِ الْمَرءِ: حُسْنُ الْخُلْقِ وَکَظْمُ الْغَیْظِ وَغَضُّ الطَّرَفِ؛(3) سه چیز نشانه بزرگواری انسان است: خوش اخلاقی، فرو بردن خشم و فرو پوشیدن چشم.4. اخلاق نیک نشانه درست اندیشی است.
حضرت صادق علیه السلام می فرماید: «ثَلاثَةٌ یُسْتَدلُّ بِها عَلی اِصابَةِ الرّأیِ: حُسْنُ اللِّقاءِ وَحُسْنُ الاِسْتِماعِ وَحُسْنُ الْجَوابِ؛(4) سه چیز نشانه درست اندیشی است: خوش برخوردی، خوب گوش دادن و نیکو پاسخ دادن.»
این حدیث بیش از هر کس، واعظان و عالمان جامعه را هدف قرار داده است؛ زیرا برای هدایت مردم هم خوش برخوردی لازم است و هم توجّه به سخنان و درد دلهای مردم و هم نیکو جواب دادن به سؤال دیگران.
5. در یک کلام حُسن خلق آنقدر عظمت و ارزش دارد که هر کس به عمق و ژرفای آن نمی رسد، و به هر کس عنایت نمی شود؛ چنان که امام صادق علیه السلام فرمود: «وَلا یَکُونُ حُسْنُ الخُلْقِ اِلاّ فی کُلِّ وَلِیٍّ وَصَفیٍّ… وَلا یَعْلَمُ ما فِی حَقیقَةِ حُسْنِ الْخُلْقِ اِلاَّ اللّه تعالی؛(5) و حسن خلق یافت نمی شود مگر در وجود دوستان و برگزیدگان [خداوند]… و آنچه در حقیقت خلق نیکو است جز خداوند متعال کسی نمی داند.»
6. خوی نیک از اوصاف انبیاء است.
حضرت صادق علیه السلام فرمود: «اِنَّ الصَّبْرَ وَالبِرَّ وَحُسْنَ الْخُلْقِ مِنْ اَخْلاقِ الاَْنْبیاءِ؛(6) به راستی صبر و نیکوکاری، و خوش خوئی از اخلاق انبیا است
1. وسائل الشیعه، ج8، ص571.1-
2. روضه کافی، ج8، ص150.2
3. علی بن شعبه حرّانی، تحف العقول، ص572، ح34.3
4. همان، ص582.4
5. بحار، ج68، ص393.5
6. المواعظ العددیه، ص227.6
فرم در حال بارگذاری ...
سیره نبوی در همسرداری
نیاز به داشتن هم صحبت و همسر و ایجاد رابطه محبت آمیز دوطرفه، نخستین انگیزه شکل گیری زندگی مشترک و پیدایش خانواده است. هرگونه بی توجهی در این رابطه، موجب تزلزل بنیان خانواده و بی علاقگی دو طرف به زندگی مشترک و حتی به اصل زندگی خواهد شد. برای مثال، اگر زن ببیند که همسرش به او بی مهری و بی توجهی می کند، بی درنگ دچار احساس سرخوردگی و کاهش اعتماد به نفس می شود. در این میان، با در نظر گرفتن نقش های مهم زن در خانواده در مقام مدیر و مادر، زن چگونه می تواند با این احساس سرخوردگی و شکست و کاهش اعتمادبه نفس، روحیه مادرانه و دیگر ویژگی های لازم برای ساخت زندگی رو به رشد را در خود حفظ و تقویت کند؟
...
باید بپذیریم که از میان سه عنصر فرد، خانواده و جامعه، خانواده در رأس این هرم قرار می گیرد؛ زیرا هرگونه اختلال، تنش، تزلزل، کمبود محبت، کم رنگ بودن ارتباط عاطفی درست و نارسایی ها و گرفتاری های اخلاقی و تربیتی در خانواده، در شکل گیری شخصیت فرد و به دنبال آن، پایه ریزی یک جامعه، اثر مستقیم دارد.pan style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">بدیهی است آنچه در همه روزگاران می تواند این مثلث را از خطر نابودی و فروپاشی نجات دهد، بازگشت به اصل دین و چنگ زدن به ریسمان معنویت است؛ معنویتی که کمبود آن به ویژه در جوامع غربی آشکارا درک می شود و به همین دلیل، امروزه، موج بازگشت به معنویت به ویژه گرایش به اسلام در سرزمین های مغرب زمین، معضلی برای سیاستمداران و بزرگان آنهاست و توان ایستادگی در برابر این گرایش عظیم را ندارند. در واقع، دوری از معنویت و به تبع آن کمبود عاطفی، پوچی فکری و تزلزل خانوادگی، سبب دل زدگی غربی ها از نوع زندگی موجود شده است.همه انسان ها بر اساس فطرت خویش نیروی عظیمی از معنویت و خداجویی را در وجود خود احساس می کنند. حال چرا انسان مدرن در شرایط زندگی کنونی، دچار احساس پوچی و کمبود روحی می شود؟ در پاسخ به این پرسش باید گفت بعضی از افراد در جوامع امروزی، همواره می کوشند با خدای درون خود یا همان نیروی عظیم معنوی، مبارزه و با دست بشری، آن نیروی فرابشری را نابود کنند. بدین ترتیب، در طول این جنگ بی نتیجه، گرفتار نوعی احساس پوچی یا آشفتگی و افسردگی می شوند؛ چون آنها همواره در سرزمین جنگ زده و با شکست و ناکامی بی پایان به سر می برند. زمانی که از این مبارزه خسته می شوند و در خود قدرت ادامه این جنگ بی سرانجام را نمی بینند، خواهان بازگشت به نقطه اول و اصل فطرتشان هستند و این نقطه اول، جایی نیست جز معنویت و عشق به خدا و در یک کلمه «دین»
برای فهم این مطلب و زنده کردن این نیاز در وجود خود، لازم است به رفتار و سیره عملی اسوه محبت و عاطفه، پیامبر مهربانی ها، آخرین فرستاده خداوند، محمد مصطفی(ص) بنگریم و عمل کنیم. بدون شک، در شرایط امروزی، بیش از هر زمان دیگر، به پیروی از الگوی عملی پیامبر، این اسوه حسنه نیازمندیم، همان گونه که در قرآن مجید به نقش اخلاق پیامبر در پیشبرد اسلام و جذب دل ها تصریح شده است:
«فَبِما رَحْمَه مِنَ اللّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ کنْتَ فَظّا غَلیظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِک فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ فِی اْلأَمْرِ».1
ای رسول ما، در سایه لطف و رحمت خدا، با مردم مهربان شده ای و اگر خشن و سنگ دل بودی، مردم از گرد تو پراکنده می شدند. پس آنها را ببخش و برای آنان آمرزش بخواه و با آنها در کارها مشورت کن.
پیروی از اصول اخلاق خانوادگی پیامبر و بیان کلام و سیره ایشان در ارتباط با زن و خانواده، امری ضروری در زندگی بشر در همه دوره هاست. بر این اساس، رفتار پیامبر اسلام در خانه و با خانواده و سفارش های ایشان در این زمینه به ویژه در موضوع «زن»، بهترین راه حل ها برای مشکلات زندگی همه انسان هاست. در اینجا، نمونه هایی از رهنمودها و سیره پیامبر را در این زمینه بیان می کنیم:
رفتار با همسر
«اَلا خَیرَکم، خَیرکم لِنِسائِهِ و انا خَیرکم لِنِسائی».2
آگاه باشید، بهترین شما کسی است که نسبت به همسرانش بهتر باشد و من بهترین شما نسبت به همسرانم هستم.
احترام و خوش رفتاری، حق شناسی، محبت، وفاداری در حق همسر و شریک بودن در غم ها و مشکلات او، از نشانه های نیک «همسرداری» است. مرد موظف است حتی در برابر تندی و خشونت همسر خود با صبر و حوصله، سازگاری کند، به گونه ای که پیامبر همواره مردان امت خود را سفارش می کرد با بدی ها و بدخلقی های همسران خود کنار بیایند و به آنها مهربانی کنند.
خداوند نیز در قرآن می فرماید: «وَ عاشِرُوهُنَّ بِالْمَعروف؛ با زنان به نیکی رفتار کنید.»3 لفظ «معروف» را که در این آیه به کار رفته است، باید در رفتار پیامبر با زنان جست وجو کرد. با اینکه بیشتر زنان پیامبر، پیر و سال خورده بودند، حضرت با آنها با صبر و حوصله و مهربانی و احترام رفتار می کرد؛ این یعنی «معروف». یکی از همین معروف ها، وفاداری به همسر است. وفاداری، از زیباترین جلوه های عشق ورزی در زندگی مشترک است. وفاداری یعنی سپاس، قدردانی و فراموش نکردن زحمت ها و خوبی های همسر حتی پس از مرگ او. وفاداری پیامبر اسلام به حضرت خدیجه(س)، یکی از برجسته ترین نمونه های اخلاقی در سیره پیامبر است.
رسول خدا(ص) تا پایان عمر، قدردان زحمت ها و مهربانی های حضرت خدیجه(س) بود و همواره می فرمود: «هیچ کس خدیجه نمی شود.» وفاداری تنها یکی از جلوه های عشق است. پیامبر همواره مردان را به رعایت تمام جلوه های محبت و اصول خوش رفتاری با زنان سفارش می کرد. از دیدگاه پیامبر، رفتار زن در زندگی مشترک، به نوعی بازتاب رفتار مرد و میزان احترام و محبتی است که مرد در برخورد با زن از خود نشان می دهد. از آنجا که تحمل سختی ها و محدودیت های طبیعی زندگی مشترک، بیشتر بر عهده زن است، مرد باید با رفتار درست و دریغ نکردن عشق و محبت خود، زمینه ساز آمادگی زن برای تحمل این بار سنگین باشد.
در حدیثی ارزشمند از پیامبر اکرم(ص) آمده است:
برادرم، جبرئیل آن قدر سفارش زنان را به من کرد که گمان بردم مرد حق ندارد به همسرش «اُف» بگوید. آنگاه به من گفت: «در رفتار با زنان از خدا بترسید. پس با آنها مهربان باشید و دل های آنان را با رفتار خوبتان پاکیزه کنید تا تحمل زندگی کردن در کنارتان را داشته باشند.4
ازدواج، سنت پیامبر
یکی از بزرگ ترین دغدغه های اجتماعی در جوامع امروزی، مشکلات و مسائل ناشی از ازدواج گریزی جوانان است. این پدیده می تواند ناشی از اندیشه ها و باورهای نادرستی همچون ترس از تعهد، ترس از مسئولیت، ترس از فقر و کاهش اعتماد به نفس باشد.
پیامبر اکرم(ص) با توکل کردن بر خداوند متعال، هیچ یک از این موارد را سد راه ازدواج نمی دانست و معتقد بود تحقق نیافتن این امر مهم، پیامدهای منفی بسیار بزرگ تری از چنین ترس ها و نگرانی هایی برای جامعه خواهد داشت. حضرت رسول(ص) در احادیث زیادی، از ازدواج به عنوان یک سنت حسنه یاد کرده است و جوانان را به این امر مقدس تشویق می کرد.
تأکید پیامبر به ازدواج و تشکیل زندگی مشترک، نشانه اهمیت و ارزش بسزایی است که دین اسلام برای خانواده و ثبات بنیان آن قائل است. رسول اکرم(ص) در این زمینه می فرماید:
«بدترین مردان آنانی هستند که بدون دلیل، ازدواج را ترک می کنند».
«هرکس به خاطر ترس از فقر، ترک ازدواج کند، فضل خدا را جدی نگرفته است؛ چون خداوند تبارک و تعالی می فرماید: «إِنْ یکونُوا فُقَراءَ یغْنِهِمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ؛5 اگر فقیر و تنگ دست باشند، خداوند از فضل خود آنان را بی نیاز می کند».
«هرکس ازدواج کند، نصف دین خود را حفظ کرده است. پس در مورد نصف دیگر دین خود تقوای الهی پیشه کند».
«هرکس بخواهد پیرو دین حق باشد، این را بداند که زن خواستن، سنت و شیوه من است».
«درهای رحمت در چهار زمان گشوده می شود: هنگام بارش باران؛ هنگامی که فرزند به صورت پدر و مادر با مهربانی نگاه می کند؛ هنگام گشوده شدن در خانه خدا؛ هنگام ازدواج.6
3.اهمیت مسائل زناشویی و پرهیز از رهبانیت
دین در اذهان عمومی ملت ها، به عنوان عاملی بازدارنده و محدودکننده شناخته شده و پذیرش دین موجب محروم شدن از لذت ها و مبارزه با غرایز تعریف شده است. بر این اساس، علت گرایش به بی دینی و بی خدایی که به ویژه در یکی دو قرن گذشته رواج زیادی داشته است، فرار از این محدودیت های متصور برای رسیدن به مفهوم خودساخته از آزادی بود. درحالی که از زیبایی های دین اسلام این است که در کنار پایبندی به اصول اخلاقی و اعتقادی که مایه آزادی و تجرد روح انسان می شود، اهمیت بسزایی برای بهره بردن از لذت های جسمی نیز قائل است. پیامبر بارها و با هر بهانه ای تأکید می کرد که دین اسلام نه تنها با رهبانیت مخالف است، بلکه در تضاد با آن قرار دارد. توجه پیامبر به مسائل زناشویی و اهمیت دادن ایشان به رفع نیازهای زنان و بررسی مشکلات آنها در این گونه موارد، خود، گواهی است بر این مطلب که زن هم به اندازه مرد و حتی بیشتر از او حق حاکمیت در روابط زناشویی و بهره مندی از لذت های مشروع را دارد.
4. ارزش دختر و دخترداری
در جامعه جاهلیت زده حجاز، داشتن دختر، ننگ خوانده می شد و زنده به گور کردن دختران که یکی از دردناک ترین نمونه های جهل و تعصب در تاریخ است، میان مردم حجاز رواج داشت. به همین دلیل، تولد دختر برای اعراب، اتفاقی تلخ و ناگوار بود. خداوند در قرآن کریم درباره آنها می فرماید:
وَ إِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بالاُنثی ظَلّ وَجْهُهُ مُسْوَدّا وَ هُوَ کظیمٌ.7
هنگامی که به یکی از آنان بشارت دختر داده می شد، صورتش از خجالت سیاه می شد و ناراحت و خشمگین می گردید.
پیامبر در چنین جامعه ای برانگیخته شد. بنابراین، یکی از محورهای اساسی رسالت ایشان، مبارزه با این گونه جهل ها و آگاهی بخشی به آنان در اصلاح این باور زشت و دور از عقل و انسانیت بود. به همین دلیل، همواره در کلام و سیره ایشان، ارزشی که برای دختران قائل می شد، به مراتب، بیشتر از پسران بود و درباره آنها سفارش ویژه ای داشت و می فرمود:
بهترین فرزندان شما، دختران شما هستند و از نشانه های خوش قدمی یک بانو، آن است که فرزند نخست او، دختر باشد8
در سیره پیامبر آمده است که هر زمان مژده تولد دختری را به ایشان می دادند، می فرمود: «گلی است خوش بو که روزی اش با خداوند است.9
مهربانی با زن، از صفات خدا
نیاز عاطفی جنس زن، بیشتر از مردان است و از نظر روان شناسی، روح لطیف زن، تشنه درک و محبت و ابراز احساسات از سوی اطرافیان به ویژه شریک زندگی خویش است. کمترین حق یک زن این است که از همسر خود انتظار داشته باشد و محبت و علاقه راستین خود را به او نشان دهد و زن را در احساسات کمال آفرین خود سهیم کند. در واقع، زن انتظار و شایستگی «عشق سخاوتمندانه» را دارد. عشق سخاوتمندانه یعنی عشق ورزی همیشگی، بی منّت و بدون هیچ محدودیت و قید و شرطی. بنابراین، وظیفه مرد است که همواره در جهت احقاق این حق و برطرف کردن این نیاز طبیعی در زن تلاش کند؛ در مقام پدر به یک شکل و در مقام شوهر به شکلی دیگر. دختران نیز به نوعی دیگر و متفاوت و بسیار بیشتر از پسران، به درک محبت پدری نیاز دارند.
بدین ترتیب، مهربان بودن با زن، از صفات زیبای خداوند است. پیامبر اکرم(ص) در این زمینه می فرماید: «خداوند به دختران، مهربان تر از پسران است. هرکس دختر یا زنی یا از محارم خود را خوش حال و راضی کند، خداوند در قیامت، او را خوش حال خواهد کرد».10
از امام صادق(ع) نیز روایت می کنند: «محبت ورزیدن به زنان، از اخلاق پیامبران است.» آن امام بزرگوار در جای دیگر می فرماید: «فکر نمی کنم ایمان کسی افزایش یابد، مگر با زیاد شدن محبت او نسبت به زنان.» همچنین پیامبر در روایت زیبایی درباره محبت کردن به دختر می فرماید: «هرکس دخترش را شاد کند، گویی برده ای از فرزندان اسماعیل را آزاد کرده است».11
رفتار پیامبر در خانه و خانواده
در سیره پیامبر آمده است زمانی که در خانه به سر می برد، همواره در خدمت خانواده خود بود و با آن همه مسئولیت و مشغله ای که داشت، زمان های خویش را به سه بخش تقسیم می کرد. جدا از وقت های معین برای عبادت خدا و کارهای شخصی، بخشی را هم به خانواده اختصاص می داد.
همان گونه که گفته شد، خانواده در رأس هرم فرد، خانواده و جامعه قرار می گیرد. بنابراین، رفتار درست زن و شوهر و فرزندان با یکدیگر، پایه های این هرم را استحکام و به جامعه پاکی و صفا و آرامش می بخشد.
نمونه زیبا و درست این رفتار را نیز در خانه و زندگی خانوادگی پیامبر مهر و رحمت، حضرت محمد(ص) می توان دید.
«پیامبر خدا در خانه که بود، از هر نوع غذایی که فراهم می کردند، می خورد و از هیچ غذایی بدگویی و مذمّت نمی کرد. سر سفره با خانواده می نشست و غذا می خورد، مگر آنکه مهمانی وارد می شد که در آن صورت، با مهمان خود بر سر سفره می نشست».12
از موارد دیگری که بر محبت و همدلی میان اعضای خانواده به ویژه زن و شوهر می افزاید و کانون خانواده را گرم تر و پیوندشان را محکم تر می کند، مشارکت و همکاری در امور است. پیامبر همواره چنین بود و در ساعت هایی که در خانه به سر می برد، به دوختن و وصله زدن لباس هایش می پرداخت، گوسفند می دوشید، زانوی شتر می بست، به خادم خانه در آسیاب کردن گندم کمک می کرد، وسایل خانه را بر پشت خود از بازار به خانه می برد و همیشه می فرمود: «کمک به همسر و انجام کارهای خانه، صدقه و احسان در راه خداست».13
منابع
1.سوره آل عمران، آیه 151.
2.سنن النبی، ص 150.
3.سوره نساء، آیه 19.
4.مستدرک الوسایل، محدث نوری، ج 14، ص 253.
5. سوره نور، آیه 32.
6. بحارالانوار، علامه مجلسی، ج 103، ص 221.
7.سوره نحل، آیه 57.
8.بحارالانوار، ج 103، ص 91.
9. بحارالانوار، ج 102، ص 97.
10. وسایل الشیعه، ج 15، ص 104.
11.بحارالانوار، ج 104، ص 69.
12.مکارم الاخلاق، ص 26.
13. بحارالانوار، ج 16، ص 227.
فرم در حال بارگذاری ...
تحقیق پایانی سطح دو(کارشناسی) - علل فروپاشی نهاد خانواده از منظر اسلام - خانم مریم کاظمی
تحقیق پایانی سطح دو(کارشناسی)
مدرسه علمیه امام خمینی (ره)
علل فروپاشی نهاد خانواده از منظر اسلام
استاد راهنما سرکار خانم عذرا خلیلی
استاد داور سرکار خانم میرخانی
پژوهشگر
مریم کاظمی
پاییز 1392
نمره 19.6
چکیده:
خانواده محوری ترین نهاد جامعوی است که در قرآن کریم و رهنمودهای معصومین علیه السلام مورد توجه ویژه قرار گرفته و به استحکام آن سفارش شده است. لیکن متاسفانه امروزه عوامل متعددی این نهاد مقدس را تهدیدمـی نمایند و به سوی فروپاشی سوق می دهد.
...
این امرنه تنها موجب از بین رفتن آرامش افراد خانواده و اختلال در کارکرد آن می شود، بلکه ناهنجاری های اجتماعی متعددی را نیز درپی دارد، تبعات این ناهنجاری های اجتماعی با قرارگرفتن در یک چرخه معیوب، باحدت و شدت بیشتری متوجه خانواده خواهد شد.pan style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">فروپاشی خانواده به صور مختلفی بروز و ظهور دارد از جمله: طلاق رسمی؛ طلاق عاطفی؛ تخاصم بین افراد خانواده و تشنج خانوادگی ؛ مهاجرت و دور شدن از کانون خانواده ؛ و ایستایی و بازماندن از رشد مادی و معنوی و تعالی و رحمت الهی . این پدیده شوم معلول عوامل متعدد درونی از جمله دچار شدن افراد خانواده به رذایل اخلاقی چون حسد، خیانت، فخر فروشی و تکبر، سوءظن و کم رنگ شدن معنویت در بین آنها است. عوامل خانوادگی متعددی نیز منجر به فروپاشی خانواده می گردد؛ عدم کفویت بین زوجین، بی توجهی به وظایف متقابل خانوادگی، سوء مدیریت مرد و ارضای نامناسب غریزه جنسی یا بی توجهی به نیاز این اساسی، از جمله این عوامل است. در این میان برخی عوامل اجتماعی نیز به صور مستقیم و غیر مستقیم زمینه تزلزل بنیان خانواده را فراهم می آورد ؛ عواملی مانند فقراقتصادی و تورم حاکم در سطح جامعه و هجمه های فرهنگی نیز از عوامل بسیار مهم فروپاشی خانواده به شمار می رود . تحقیق حاضر در نظر دارد با استفاده از قرآن کریم و روایات معصومین علیهم السلام این عوامل را شناسایی کرده، با معرفی مصادیق آن در محورهای مذکور، آنها به صورت دقیق تبیین و معرفی نماید و در صدد اثبات این امر است که از بین عوامل مذکور، عوامل فردی که تحت اراده افراد خانواده است مهمترین عامل فروپاشی خانواده محسوب می گردد .واژگان کلیدی: اسلام، فرو پاشی خانواده، عوامل درونی (فردی، خانوادگی)، عوامل بیرونی، عوامل اقتصادی، عوامل فرهنگی.
فرم در حال بارگذاری ...
تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی) - ابزارهاي تربيت كودك از ديدگاه اسلام - خانم اعظم كريمي
تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)
مدرسه علمیه امام خميني(ره)
ابزارهاي تربيت كودك از ديدگاه اسلام
استاد راهنما :
حجت الاسلام و المسلمين جناب آقاي محمدرضا نصرالهي
استاد داور :
حجت الاسلام و المسلمين سيد مجتبي تديّن
پژوهشگر:
اعظم كريمي
تابستان 1392
چكيده
موضوع تحقيق حاضر «ابزارهاي تربيت كودك از ديدگاه اسلام» ميباشد كه از ماهيت تربيتي – اخلاقي و روانشناسي برخوردار است.
...
تربيت در جامعه امروزي از اهميت ويژهاي برخوردار است و ايفاي اين نقش يكي از مهمترين وظايف ديني و اجتماعي پدر و مادر در جوامع اسلامي است، در عصر حاضر با توجه به كوتاهي و غفلتي كه از برخي والدين نسبت به اين وظيفهي مهم مشاهده ميشود، بنابراين نوشتار حاضر با هدف ارتقاي آگاهي والدين نسبت به وظايف و نقش خود در تربيت فرزندان و غفلتزدايي از ايشان، در محدوده ابزارهاي تربيت اسلامي و به روش كتابخانهاي و جمعآوري مطالب از منابع كتب روايي، تربيتي، اخلاقي، روانشناسي به شيوه توصيفي، به ارائه تصويري روشن از مفهوم ابزارهاي تربيت و مربيان تربيتي و مقام و ارزش آنان در اسلام و نيز وظايف مشترك والدين در تربيت از قبيل اهميت دادن والدين به بازي فرزندان، دانستن فوائد و نقش بازي، عوامل مؤثر در بازي براي كودك، نقش تنبيه و تشويق در تربيت، انواع تنبيه، روش الگويي والدين در تربيت ديني فرزندان و آموزش وسايل تربيت به فرزندان خود از قبيل موعظه و نصحيت، بيان داستان و غيره ميباشد، پرداخته است.pan style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">كليدواژهها: تربيت، والدين، تنبيه، تشويق، بازي، اسلام، كودك
فرم در حال بارگذاری ...
هم دوشی آموزش و پژوهش در حوزه های علمیه
از آنجا که پژوهش در بطن آموزش معنا پیدا می کند . آموزش سرمایه های علمی و زمینه های تحقیق را فراهم می سازد امروزه در خلال آموزش معمولا نارسایی هایی احساس می شود یا سوالاتی در ذهن طلاب بوجود می آید که باید با پژوهش کردن به آنها پاسخ داد. از این رو پژوهش گرچه در خلال آموزش بوجود می آید ولی نسبت به آموزش اصالت دارد و زیرساخت آن محسوب می شود چزا که پژوهش غذای آموزش را تولید می کند. از این رو لازم است برای رسیدن به این مهم نظام آموزش با پژوهش همراه و همدوش شوند تا روح پژوهش بر آموزش های حوزه های علمیه حاکمیت پیدا کند و حرف و عمل یکی شود، وقتی برنامه های درسی صرفا آموزشی می شود دیگر نمی توان از فراگیران انتظار پژوهش گرایی داشته باشیم.
...
در این زمینه امام صادق(علیه السلام) می فرماید:pan style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">« العلم مقرون الی العمل فمن علم عمل و من عمل علم و العلم یهتف بالعمل فان اجابه و الا ارتحل عنه؛ علم با عمل همراه است. هرکه به آنچه می داند عمل کند، به علم برتری دست می یابد و گرنه علم او کم کم محو می شود».( کافی،ج1 ص 44)همچنین مقام معظم رهبری(مدظله العالی) در این زمینه می فرماید:
تحقیق، منبع تغذیه آموزش است. ما اگر تحقیق را جدی نگریم، باز سال های متمادی بایستی چشم به منابع خارجی بدوزیم و منتظر بمانیم که یک نفر در یک گوشه دنیا تحقیقی بکند و ما از او و یا از آثار تالیفی بر اساس تحقیق او استفاده کنیم و اتجا آموزش بدهیم. این نمی شود؛ این وابستگی است؛ این همان ترجمه گرایی و عدم استقلال شخصیت علمی برای یک کشور است.
ضرورت آموزش و پژوهش
خدا انسان را موجودي جستجوگر خلق کرده است، آدمي وقتي حقيقتي را به دست ميآورد، آرامش مييابد. از اين روست كه پژوهش و پژوهشگري در طول تاريخ بشر استمرار يافته است. انسانها بدون آن كه از پژوهش خود سودي حاصل كنند آن را محقق ميساختند.
پژوهش به معنايي كه گفته شد به هيچ وجه حيطه خاصي را نميشناسد، بلكه تمام سئوالات بشر را شامل ميشود. از اين روست كه آدميان در هر حادثهاي پژوهش را سرلوحه كار خود قرار دادهاند. اين پژوهش از زمان خلقت آدم تا به امروز وجود داشته است.
قبل از هر اقدامی ضرورت آموزش و یادگیری باید به عنوان یک فرهنگ متعالی نهادینه شود تا بتوان در سایه این فرهنگ به اهداف دیگر از جمله آموزش پژوهش محور دست یافت زیرا این امر اگر به فرهنگ تبدیل نشود و ضرورت آن واضح و آشکار نگردد .
برنامه ریزی نظام آموزشی بر پایه پژوهش محوری
از جمله عواملی که می تواند عامل گسترش پژوهش در حوزه ها شود برنامه ریزی نظام آموزشی در جهت آموزش پژوهش محوری است، به همین منظور باید برنامه ریزی به صورتی باشد که دروس حوزوی با تحقیق و پژوهش همراه باشد، نه تنها تعلّم پژوهشی بلکه باید تعلیم پژوهشی هم باشد.
یکی از عوامل مهم در درگیرکردن طلاب در امر تحقیق وپژوهش، توجه صاحب نظران و کارشناسان برنامه درسی به برنامه ریزی دروس حوزه در تمام پایه ها است.
اولین مولفه موثر در آموزش پژوهش محور، هدف است ؛ هدفی که از آن ، درس دنبال من شود، دوم موضوع و محتوای آن درسی است که باید محور های آموزشی آن انتخاب و سازماندهی شود. سوم استاد است که باید مهارت ها و توانمندی های رو ش های تحقیق را یاد بگیرد .
از موثرترین کارها ی نظام آموزشی نهادینه کردن پژوهش و تحقیق در برنامه های درسی حوزه ها در کلیه پایه های تحصیلی بر اساس اهداف و نیازهای هر پایه میباشد. زمانی که این امر یک بحث ضروری در کنار کلیه دروس در نظام آموزشی مورد توجه باشد، جدی گرفته میشود و طلاب از همان سال های اولیه با مفهوم پژوهش براساس نیاز و تواناییهایشان آشنا میشوند و به مرور این مفهوم در آنها درونی میشود و به تبحر لازم در این زمینه دست خواهند یافت.
از این رو باید محتوای درسی به گونهای باشد که انگیزه به تحقیق و پژوهش را در طلاب برانگیزد. علاوه بر قراردادن مفاهیم کلی در هر درس، فعالیتهایی بعد از هر مبحث درسی تهیه گردد تا منجر به کاوش طلاب شود و آنها را به سمت و سوی تحقیق هدایت نماید.
توجه به آموزش اساتید جهت آموزش، پژوهش محوری
آموزش حوزه ها بايد از نظامي پويا برخوردار باشد . به عبارت ديگر ، باید پژوهش علمی در آن نهادينه شده و پژوهش کردن طلاب ، جايگاه و موقعيت واقعي خود را در نظام آموزشي پیدا کند . تا استعدادهاي آن ها از بالقوه به بالفعل تبديل شود، بنابراین اساتید نخستين مشعلداران پيشرفت فكري طلاب هستند . معلمان مجرب و بادرك و فهم براي پربار كردن هرچه بيشتر درس ، در تمام زندگي به دنبال انديشه ها و مطالب تازه هستند . آنان باید بیاموزند كه چگونه منطقي بينديشند ، چگونه مشاهده كنند و چگونه مشاهدات خود را منظم نمايند ، چگونه حدس بزنند و … معلمان بايد بتوانند فعاليت هاي علمي و پژوهشی طلاب را برنامه ريزي و هدايت نمایند . براي رسیدن به اين مهم ، اساتید بايد آشنا با تحقیق و پژوهش باشند تا بتوانند طلاب را به سمت و سوی پژوهش و تحقیق رهنمود کنند.
در این راستا باید اساتید حوزه ها، آموزش روش های تحقیق را بگذرانند تا بتوانند طلاب را به سمت و سوی تحقیق و پژوهش هدایت کنند. به طور مثال اساتید، طلابی که به مطالعه علاقمند هستند را به مطالعه پژوهشی سوق دهند و آن ها را از مطالعه های بی هدف و پراکنده بازدارند همچنین می توانند در کلاس درس به جای آنکه مفاهیم و قواعد کلی را به حافظه طلاب بدهند آن ها را به تحقیق و بررسی هدایت کنند و به جای محفوظات آن ها را به کار تحقیقی و علمی تشویق کنند.
اگر اساتید در این زمینه فعالیت کنند بی شک رابطه آموزش و پژوهش دو سویه می شود و به یقین پژوهش برآیند آموزش می گردد و بستری مناسب برای ظهور تحقیقات علمی پژوهشی بوجود خواهد آمد، زیرا استاد خوب ، خلاقیت طلبه را می پروراند و تفکر او را رشد می دهد.
سرکار خانم سیده کبری قاسمی( معاون پژوهش حوزه علمیه امام خمینی(ره)- رباط کریم)
فرم در حال بارگذاری ...
ضرورت توجه به پژوهش در حوزه های علمیه
پژوهش یا تحقیق یک روند هوشمندانه، هوشیارانه، خلاقانه و هدفمند برای یافت، بازگویی و بازنگری پدیدهها، رخدادها، رفتارها و انگاشته ها است. پژوهش همچنین برای استفاده از پدیدههای موجود برای دست یافتن به راهکارهای عملی و فناوریها بهکار میرود. به طور معمول پژوهشگر نتایج پژوهش خود را در مجلههای علمی ارائه میدهد. پژوهش در دو بعد «یافت پرسش پژوهش» و دیگر «پاسخ دادن به آن» میباشد.
معمولاً کاری که بدون تفکر و تحقیق انجام گیرد، یا اصلاً منتج به نتیجه ای نمی گردد و یا اگر نتیجه ای هم داشته باشد، پایدار و استوار نخواهد بود و به زودی ابتر و زایل می گردد.
...
به همین جهت امیر مؤمنان امام علی بن ابی طالب (علیه السلام) در حدیثی کوتاه فرمود:pan style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">« لا عمل کالتّحقیق؛ هیچ کاری مانند پژوهش نیست». (غرر الحکم و درر الکلم، حدیث 10483)گرچه تحصیل و تدریس منابع آموزشی، به ویژه بخش منقول، اساس آموزش و تربیت طلاب و روحانیان حوزه های علمیه را تشکیل می دهد و باید با همت و دقت کامل ادامه و استمرار یابد ولیکن در کنار آن نباید از امر پژوهش و تحقیق غافل ماند و این مقوله را نیز در کنار دروس حوزه باید از وظایف اصلی طلاب به حساب آورد.به عبارت دیگر لازم است تحصیل علم از راه تدریس و تدرس همراه با تحقیق و پژوهش باشد و از ابتدا محصلان حوزه را آموزش داد که با پژوهش و تحقیق کار خویش را ادامه داده و بر معارف دینی و علمی خود بیفزایند.
پژوهش های علمی راهی است که چگونه زیستن ما، و در نهایت، فرهنگ ما را سامان خواهد داد. الزام به ارتقاء . گسترش علم و دانش و ضرورت رونق پژوهش های علمی ، در شرایط فعلی، برای ما مسلمانان حیاتی بوده و و از همه ی دوره های تاریخ ضروری تر است. هر گونه تلاش برای ارائه الگوی زندگی اسلامی، بدون توجه جدی به ضرورت انجام پژوهش های عمیق علمی در حوزه های علوم اسلامی و انسانی، کاملا بی معنا و بی ثمر خواهد بود .
فقر علمی ناشی از عدم اهتمام به مطالعه مستمر، عمیق و روشمند است. وظیفه تولید و ترویج علوم اسلامی و انسانی، بر دوش حوزه های علمیه بوده و است و تولید علم، جز با انجام پژوهش هایی که بر مبنای مطالعاتی عمیق و دقیق بنا شده، صورت نخواهد گرفت.
بستر سازی پژوهش در حوزه های علمیه
محیط تولید دانش را باید بهبود بخشید در این فضا نخستین کار این است که پژوهش و تحقیق یک ارزش بنیادی تغییر ناپذیر بشود و پژوهشگری یک تفنن تلقی نشود, بلکه یک تکلیف باشد, کار دیگر این که به جهت منابع و امکانات لازم برای فعال شدن عرصه پژوهش باید تمهیدات لازم انجام شود و نیروی انسانی لازم برای تولید دانش تربیت شود.
بدین جهت باید تمام حوزه های علمیه را به سمت و سوی پژوهش سوق داد و پژوهش را در حوزه ها نهادینه کرد.
همان گونه که امام مسلمانان ، حضرت امیر مؤمنان علی بن ابی طالب(علیه السلام) فرمود:
« علیکم بالدّرایات، لا بالرّوایات ؛ بر شما باد فهمیدن و تدبّر کردن، نه صرف نقل کردن». (میزان الحکمة، حدیث 3355)
مقام معظم رهبری(مدظله العالی) در این زمینه می فرماید:
تحقیق و پژوهش و اطلاع و آگاهی از حقایق و معارف عالم و وضع علمی دنیا از چیزهایی است که برای حوزه علمیه لازم است. حوزه علمیه نباید از مسائل و جریانات علمی دنیا منزوی باشد باید در متن جریانات علمی باشدمجموعه حوزه باید مثل یک استخر جدا افتاده از جریانات علمی و فکری جهان نباشد دریای عظیمی باشد که جریان هایی به آن وارد بشود و جریان هایی از آن خارج گردند؛ فکرهایی در آن وارد بشوند و فکرهایی هم از آن خارج گردند. شما باید دنیایی را سیراب کنید(01/12/1370)
برخی فواید پژوهش
1- پاسخ به چرایی برخی رخدادهای علمی و طبیعی و برطرف کردن ابهامات برخی مسائل عرصه های علمی
2- دست یابی به راه حل جدید برای کسب زندگی بهتر و ارائه محصولات متنوع علمی فرهنگی اثربخش به مردم
3- اثبات حقانیت حقایق اصیل هستی از جمله خداوند، نبوت پیامبر خاتم (صلی الله علیه و آله) امامت و مکارم اخلاق، با روش های عالمانه و راهنمایی عقول بشری در مسیر درک درست معرفت متعالی
4- پاسخگویی به شبهات اندیشه های بشری
5- دستیابی فکری و عملی به ابعاد مختلف و حقایق هر مساله ای
6- پویایی ذهن و فکر و اعتماد به نفس
7- پرهیز از افکار و حرکات جاهلانه، دوری از اتلاف وقت و بیراهه نرفتن
8- اصلاح نفس و جامعه بر مبنای حقایق حاصل از پژوهش
9- حاصل شدن ثروت علمی و حتی اقتصادی برای جامعه
10- استقلال علمی و بی نیازی از دیگران
11- ارتقاء سطح دانش و آگاهی و معرفت
12- ارتباط با دنیای پیرامو ن و ایجاد روابط بهتر از طریق پیشرفت های علمی حاصل شده توسط پژوهش
اهداف پژوهشی
از آنجا معاونت پژوهش در حوزه های علمیه باید با هدف توسعه و تعمیق پژوهش های دینی و پرورش استعداد ها در رشته های معارف اسلامی فعالیت کند.
بنابراین با توجه به مبنا قرار دادن قرآن و عترت ، همسو بودن با نظام مقدس جمهوری اسلامی، کاربردی نمودن فعالیت های آموزشی و پژوهشی به منظور تامین نیازهای جامعه و اهتمام به همکاری با سایر موسسات آموزشی و پژوهشی همسو، می توان مهمترین اهداف پژوهشی را در چهارچوب زیر بیان کرد:
1- ظرفیت سازی جهت نوآوری و تولید علم دینی
2- برگزاری کرسی های آزاد اندیشی جهت گسترش علوم دینی و انسانی
3- ایجاد زمینه و فضای مناسب جهت فعالیت پژوهشگران به سوی نظریه پردازی در حیطه معارف اسلامی
4- حمایت از پژوهشگران در جهت چاپ مقاله و کتاب
5- انجام پژوهش های هدفمند و جهت دار برای رسیدن به نتایج مثبت و مفید
6- پرهیز از انجام تحقیق و پژوهش های کم عمق و سطحی
7- نهادینه کردن استاد محوری در آموزش مهارت پژوهش و هدایت علمی طلاب توسط اساتید پژوهشگر
8- ایجاد روحیه پژوهش و تقویت آن در تمامی سطوح درسی
9- توجه به مسائل فرهنگی با نگاه به تامین نیاز های فکری مخاطبان جوان، خانواده ها و تبیین صحیح تفکرات اسلامی ایشان
10- آموزش روش های پژوهش، از طریق آموزش های رسمی و عمیق و تشکیل کلاس های درس مستمر
سرکار خانم افتخار اصغری( مدیر حوزه علمیه امام خمینی(ره)- رباط کریم
فرم در حال بارگذاری ...
ماهيت و چيستى نمازبر اساس آیات قران
شناخت همه جانبه از نماز و ايجاد انس با رب العالمين ضرورت اجتنابناپذير است، چرا كه خدايمان براى ارتباط و حضورى رو در رو، ما را به نماز فراخوانده است.(1) مگر نه اينكه نماز اصل و اساس زندگى معنوى انسان است(2) ، و بهترين عمل در حيات بشر و سعادت و خوشبختى و رستگارى انسان در گرو توفيق درك حضور تام و تمام واقامه واقعى نماز است(3) ، مگر نه اينكه نماز موجب دورى انسان از كبرو نخوت (4) و وسيله نزديكى هر متقى به پروردگار (5) و مايه آرامش دل و راحتى جان است؟ (6)همچنين بايد افزود: امنيت روانى و ارتزاق روحى انسان تنها در سايه اقامه حقيقى نماز حاصل مى شود(7)، زمينه ارتباط حقيقى با مبدأ آفرينش است(8) و ياد و ذكر نماز، حضور منهاى بى نهايت در مقابل به علاوه بى نهايت است، صبر و استقامت همراه و قرين نماز است (9)، نماز با زكات و انفاق همجوار است(10)، مايه روشنايى چشم و دل اولياى خداست(11)، بنابراين در هنگامه حضور و برپايى آن، بايد بدانيم چه مى گوييم و با چه كسى سخن مى گوييم، در حال مستى زندگى (12)و وابستگى ها و دلبستگى ها به او نزديك نشويم.ادامه دارد…….
...
منابع:
2. قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله:« اصل الإسلام الصلاة».
3. قَدْ حَفَّتْ بِهِم الملائكه وتَزَّلتْ عليهم المكينه وفُتحت لَهُم الأبواب السماء واعدت لهم مقاعد المكرامات( بحارالأنوار، ج 69، ص 325).
4. الصلاة تثبيت للاخلاص وتنزيه عن الكبر( امام محمد باقر عليه السلام).
5.وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب( علق، آيه 19). الصلاة قربان كلى تقى( من لايحضره الفقيه؛ ج 1، شماره 637).
6.« أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ القُلُوبُ»( رعد، آيه 28).
7. « الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ» رعد، آيه 28).
8.« ادْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ»( غافر، آيه 60).
9.« وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ» بقره، آيه 45).
10.« وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ»بقره، آيه 43).
11. قرة عينى في الصلاة( بحارالأنوار، ج 77، ص 77).
12. لايَقُومَنَّ احَدُكم فى الصلاة مُتكابيلًا ولاناعيساً ولايفكّرنَّ فى نفسه فانَّه بين يدى ربه عزّوجل\« لا تَقْرَبُواالصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى»\( نساء، آيه 43).
فرم در حال بارگذاری ...
احترام به والدین در سیره بزرگان
مرحوم شیخ اعظم انصاری(ره) مادرش را تا نزدیك حمّام به دوش مى گرفت و او را به زن حمامى سپرده، مى ایستاد، تا بعد از پایان كار او را به خانه برگرداند. ایشان هر شب به دست بوسى مادر مى آمد، و صبح با اجازه او از خانه بیرون مى رفت.
زندگی بزرگان حوزه، که یک عمر با آیات و روایات زندگی نموده و انس داشتهاند و کمال اهتمام را برای عمل به آنها به کار میبستهاند در تمام عرصهها میتواند برای طلاب الگو باشد، یکی از این امور در احترام به والدین است که روحانیت در این امر باید از طریق عملی مردم را به اهمیت این امر فرا بخواند تا علاوه بر اجر اخروی، ثمرات آن را در زندگی دنیوی خویش مشاهده نمایند.
شیخ مرتضی انصاری(ره)
شیخ اعظم، فقیه بزرگ، مادرش را تا نزدیك حمّام به دوش مى گرفت و او را به زن حمامى سپرده، مى ایستاد، تا بعد از پایان كار او را به خانه برگرداند.
...
هر شب به دست بوسى مادر مى آمد، و صبح با اجازه او از خانه بیرون مى رفت.پس از مرگ مادر به شدت مى گریست فرمود گریه ام براى این است كه از نعمت بسیار مهمى چون خدمت به مادر محروم شدم، شیخ پس از مرگ مادر با كثرت كار و تدریس و مراجعات تمام نمازهاى واجب عمر مادرش را خواند، با آنكه مادر از متدیّنه هاى روزگار بود.
حاج شیخ عبدالکریم حائری(ره)
ایشان زمانی که میخواستند از عراق و کربلا به ایران هجرت کنند از دار دنیا فقط یک منزل مسکونی در کربلا داشتند و آن را به سیدی تملیک نمودند و بهای آن را یک سال نمازقضا در حرم مطهر امام حسین(ع) به نیابت از مرحوم پدرشان قرار دادند.
آیت الله خوئی(ره)
ایشان نسبت به والدین خویش کمال احترام را داشتند حتی در راه رفتن، وقتی که ایشان برای دیدن طلاب از نجف به قم به مدرسه فیضیه آمدند با وجود مقامی که داشتند جلوی در ایستادند تا پدرشان که یک روحانی ساده بود اول داخل شود.
آیتالله العظمی بروجردی(ره)
در زندگی ایشان نوشتهاند که در سال 1314هـ .ق كه ایشان بیست و دومین بهار عمرش را پشت سر میگذاشت، پدرش نامهای به وی نوشت و او را از اصفهان به بروجرد احضار كرد.
آیتالله بروجردی گمان میكرد پدرش میخواهد او را برای ادامه تحصیل، به نجف اشرف، كه بزرگترین حوزه علمیه شیعه بود، بفرستد؛ ولی پس از دیدار پدر و بستگان، مشاهده میكند كه برخلاف انتظار وی، آنها مقدمات ازدواجش را فراهم كردهاند.
از این موضوع، اندوهگین میشود و چون پدرش علت اندوه و تأثر او را میپرسد، میگوید من با خاطر آسوده و جدیت بسیار، سرگرم دانشآموزی بودم، ولی اكنون بیم آن دارم كه تأهل، میان من و مقصودم فاصله اندازد و مرا از تعقیب مقصود و رسیدن به هدفم بازدارد.
پدر میگوید: فرزندم! این را بدان كه اگر به دستور پدرت عمل كنی، امید است كه خداوند به تو توفیق دهد تا به پیشرفتهای مهمی كه در نظر داری، برسی.
این احتمال را هم بده كه اگر به این آرزوی پدر ترتیب اثر ندهی؛ با همه جدیتی كه در تحصیل داری، به جایی نرسی! گفته پدر در وی اثر میبخشد و تردید او را برطرف میسازد. سرانجام پس از ازدواج، دوباره به اصفهان برمیگردد سالها به تحصیل و تدریس علوم و فنون مختلف اهتمام میورزد.
آیتالله مرعشی نجفی(ره)
زمانی كه در نجف بودیم، یك روز مادرم گفتند: «پدرت را صدا بزن تا تشریف بیاورد برای نهار.» حقیر رفتم طبقه فوقانی؛ پدرم در حال مطالعه خوابش برده بود.
ماندم چه كنم، خدایا امر مادرم را اطاعت كنم؟ از طرفی میترسیدم با بیدار كردن ایشان، باعث رنجش خاطر مباركشان شوم.
خم شدم و لبهایم را كف پاهای پدر گذاشتم و چندین بوسه زدم تا اینكه[پدرم] به خاطر قلقلك پا بیدار شد و دید من هستم. پدرم، سیدمحمود مرعشی، وقتی این علاقه و ادب و احترام را از من دید، فرمود: شهابالدین تو هستی؟! عرض كردم: بله آقا.
دستش را بهسوی آسمان بلند كرد و فرمود: «پسرم، خدا عزتت را بالا ببرد و تو را از خادمین اهل بیت علیهم السلام قرار دهد». آیتالله شهاب الدین مرعشی نجفی میفرمود: هرچه دارم از بركت دعای پدرم است.
علامه طباطبایی(ره)
علامه طباطبائی فرمودند:«آقای ادیب ( نام ایشان آقای شیخ محمد علی ارتقائی ملقب به ادیب العلماء است) که از شاگردان برادر من آقا سید محمد حسن بود، چون روح مرحوم قاضی (ره) را حاضر کرده بود و از رفتار من سۆال کرده بود، فرموده بود:
روش او بسیار پسندیده است؛ فقط عیبی که دارد آن است که پدرش از او ناراضی است و می گوید: در ثواب تفسیری که نوشته است مرا سهیم نکرده است!چون این مطلب را برادرم از تبریز به من نوشت، من با خود گفتم: من برای خودم در این تفسیر ثوابی نمی دیدم، تا آنکه آن را هدیه به پدرم کنم.
خداوندا، اگر تو برای این تفسیر ثوابی مقدر فرموده ای، همه آن را به والدین من عنایت کن. و ما همه را به آنها اهداء می کنیم!پس از یکی دو روز کاغذ دیگری از برادرم آمد، و در آن نوشته بود که: چون روح مرحوم قاضی را احضار کرد، مرحوم قاضی فرموده بودند: اینک پدر از سید محمد حسین راضی شده و به واسطه شرکت در ثواب بسیار مسرور است. و از این اهداء ثواب هم هیچ کس خبر نداشت!
شیخ حسین زاهد(ره)
یکی از آشنایان ایشان میگوید: شیخ حسین مادر پیرى داشتند كه شیخ مراقبت ایشان را بر عهده داشت. مادر به حدى پیر بود كه نمى توانست براى قضاى حاجت به دستشویى برود؛ لذا آقا هنگام قضاى حاجت براى مادر لگنى قرار مى داد .وقتى مادر چند ضربه به لگن مى زد، یعنى وقت برداشتن لگن است.
روزى به در منزل آقا رفتم ، آقا در را باز نكرد؛ خیلى طول كشید تا آقا بیاید. وقتى آقا در را باز كرد، دیدم لباسشان خیس است . از آقا سۆ ال كردم چرا لباستان خیس است ؟
فرمود: موقعى كه مادرم ضربه به لگن زده بود، من متوجه نشدم و كمى دیر رفتم ، همین كه نزد مادر رفتم ، از عصبانیت لگدى به لگن زد و لباس من نجس شد.
گفتم : مادرتان چیزى نگفت.
آقا فرمود: چرا، وقتى مادرم دید كه لباس مرا نجس كرده است گفت : ننه ، حسین ، نجست كردم ، جواب دادم ، مادر چیزى نگفتید؛ حالا هم چیزى نشده ؛ این همه من شما را در كودكى نجس كردم ، شما چیزى نگفتید؛ حالا هم چیزى نشده و عیبى ندارد.
استاد شهید مطهری(ره)
استاد شهید مرتضی مطهری میفرمود: گهگاه كه به اسرار وجودی خود و كارهایم میاندیشم، احساس میكنم یكی از مسائلی كه باعث خیر و بركت در زندگیام شده و همواره لطف و عنایت الهی را شامل حال من كرده است، احترام و نیكی فراوانی بوده كه به والدین خود كردهام؛ بهویژه در دوران بیماری.
علاوه بر توجه عاطفی، تا آنجا كه تواناییام اجازه میداد، از نظر هزینه و مخارج زندگی به آنان كمك كردهام. آیتالله خامنهای درباره احترام استاد مطهری به والدینشان میفرماید: پدرشان یك روحانی محترمی بود در فریمان كه مرحوم مطهری احترام زیادی برای ایشان قائل بودند و خضوع ایشان در مقابل پدر، زبانزد بود.
وقتی علت را از استاد سۆال میكردیم؛ ایشان میگفتند: اول كسی كه مرا به مسائل معنوی و حال عبادت هدایت كرد، پدرم بود و از دوران كودكی و جوانی مرا به قرآن خواندن وادار میكرد.
منابع:
آداب الطلاب، شاکر برخوردار فرید
شرح زندگی آیت الله موسس و فرزند برومندشان، سید صادق حسینی یزدی
پایگاه اخلاق
سایت حسین انصاریان
سایت غدیر
سایت واضح
مسلم زمانیان، گروه حوزه عملیه تبیان
نرم افزار سفیر الصالحین سپاه حضرت سید الشهداء
فرم در حال بارگذاری ...